الله عز وجل إذا كان هذا الساب سيىء التربية [1] !! وسيىء التربية قاصد للفعل غير قاصد للكفر!!

ويقول ا (الحلبي) :"فالأمر كله في دائرة الكفر مبني على نقض الإيمان وعدم الاعتقاد" [2] .

ويقول (الحلبي) عن (تبديل شرع الله) وهو عمل مكفر بذاته:

"الاستبدال دليل على الكفر وعلامة عليه، إذا لم يكن مجردًا وحده فصاحبه اعتقاد تحليل الحرام أو تحريم الحلال" [3] .

(1) الألباني، شريط الكفر كفران، تسجيلات بيت المقدس، عمان ..

(2) الحلبي، التحذير من فتنة التكفير، ص21. والتكفير حكم شرعي وليس فتنة، فتأمل!

(3) الحلبي، صيحة نذير بخطر التكفير، ص64. وتأمل ركاكة التعبير. وقد حققنا سابقًا أن التكفير خطير (عليهم) ، وعلى (دعوتهم) ، وعلى (أسيادهم) ، فتنبه!

أما عن (تبديل شرع الله) ، فانظر ما كتبه أحد شيوخ (الحلبي) وهو ابن عثيمين في [المجموع الثمين، 1/ 37] و [شرح الأصول الثلاثة] ، لترى كيف نقض ابن عثيمين مزاعم (الحلبي) سواء بخصوص (دلالة) الاستبدال، أو بالنسبة للفرق بين الاستبدال وبين مجرد الحكم بغير ما أنزل الله، ذاك الفرق الذي نفاه (الحلبي) في [التحذير، ص14] ؛ ولترى كيف ناقض ابن عثيمين نفسه في تقريضه لكلام الشيخ الألباني في [التحذير] ، وكيف اتسع الخرق على الراقع (الحلبي) حين أخذ (يعلق) على كلام ابن عثيمين ويرهب القراء إن هم لم يفهموا ما (فهمه!) ؛ حتى لا ينكشف تلبيسه وتدليس شيوخه!

واقرأ كلام ابن عثيمين دون تعليقات (الحلبي) في [التحذير] لترى عظم الفارق، حيث أن الأول يتكلم عن شروط تكفير أعيان المبدلين لشرع الله، بعد أن استقر عنده كفر نوعهم، بينما (الحلبي) يلبس بصرف الكلام إلى شروط كفر النوع لا العين، ثم قارن بما أورده (الحلبي) في [صيحة نذير، ص63] :

لترى أخيرا مدى التخبط والاضطراب الذي أصاب (القوم) ؛ وأنا أتساءل:

لم كل هذا؟!!

ألا إن الحق أبلج، والباطل لَجْلَج.