"اذهب فأصلح شعرك أو أفسده , يترك أحدكم نفسه حتى كأنه سبع من السباع"كذا نقل الطبري فيما نقله عنه العيني في عمدة القاري (22/ 46 - 47)

ونقل ابن حجر عنه في فتح الباري (10/ 350) فقال:

"ثم ساق بسنده إلى ابن عمر أنه فعل ذلك , وإلى عمر أنه فعل ذلك برجل، ومن"

طريق أبي هريرة أنه فعله"ا. هـ"

ولم أقف عليه مسندا، فالله أعلم

2 ـ علي بن أبي طالب:

عن سماك بن زيد قال:

"كان علي يأخذ من لحيته مما يلي وجهه"

أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (8/ 562)

من طريق زمعة بن صالح عن ابن طاوس عن سماك به.

وفيه زمعة"ضعيف"

4 ـ طاوس:

عن طاوس أنه كان يأخذ من لحيته ولا يوجبه.

أخرجه ابن أبي شيبة (8/ 563)

من طريق أبي خالد عن ابن جريج عن ابن طاوس عن أبيه به.

وفيه ابن جريج عنعنه وهو مدلس.

والأخذ ثابت عن طاوس كما تقدم، إلا أن ذكر الإيجاب عنه لا يصح

5 -الحسن البصري:

عن الحسن قال:

"كانوا يرخصون فيما زاد على القبضة من اللحية أن يؤخذ منها"

أخرجه ابن أبي شيبة (8/ 563)

من طريق عائذ بن حبيب عن أشعث ـ ابن سوار ـ عن الحسن به

وفيه أشعت"ضعيف"

وله شاهد عن إبراهيم النخعي تقدم، ولكن ذكر القبضة منه لا يصح

ولقد اقتصرت في هذا الفصل على ما كنت كتبته قديما، ولم أجد في نفسي نشاطا لإضافة شيء كما هو الشأن في الفصول السابقة، مع أن عدة روايات ضعيفة قد مرت بي، فالمعذرة أيها القارئ الكريم.

وهذا ما اجتمع لدي في هذا البحث من طرق وروايات، وهذا ما حضرني من بيانها في هذه الوريقات، وأسأل الله تعالى التوفيق والتسديد في الباقيات.

وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.

كتبه: محمد بن خليفة الرباح

المقدمة 5

حكم إعفاء اللحية 7

طرق حديث ابن عمر 7

تفرد عمر بن زيد بزيادة الأمر بالمخالفة 10

حال عمر بن زيد 12

قرائن الوجوب من خلال الأمر بالإعفاء 15