تعاطي والاتجار بالعقاقير المخدرة، بل أن التوعية الدينية من شأنها أيضًا إعداد أفراد المجتمع للتوافق الشخصي والاجتماعي والصحة النفسية [1] .

والتوعية الدينية في المجتمعات الإسلامية تستمد من قيم الدين الحنيف والتي هي قيم يؤمن بها أبناء الأمة الإسلامية، تقوم على الإقناع بأن الإسلام هو طريق الحياة المستقرة الأمنة والتي لا ضرر فيها ولا ضرار، فهو الدين المتكامل المشتمل، على الجوانب الروحية والاقتصادية والاجتماعية. وهو دين الإقناع الذي لا يغير ما بالناس حتى يغيروا هم ما بأنفسهم، فقد تدرج في إقناع الناس عندما نزل بالتحريم عن طريق إيضاح المعتقدات الخاطئة المتأصلة في النفوس، ولم يتم بالتعسف والقسوة والإجبار على الإقلاع عن السلوك الخاطئ في وقت قصير، بل بدأ التحريم تدريجيًا، موضحًا ومقنعًا أن التعسف في المنع أمر غير مرغوب فيه، وهذا ما تقوم عليه الخطط الحالية في معالجة المشاكل الاجتماعية في عالمنا المعاصر.

إن الدين الإسلامي في محاربته للفساد إنما يعمل على تنمية الذات على التقوى، وتدريبها على إتباع الق وتجنب الضلال.

ومن المتفق عليه أن التوعية الدينية تقلل من الاضطرابات النفسية وتحقق التوافق النفسي بين أبناء الأمة الإسلامية.

يلزم التوعية الدينية أن تكون ذات طابع عام يتسم بالبساطة حتى يدركها العامة والخاصة، كما يلزم أن تتسم بالاستمرارية مع مراعاة عدم الإيجاز المخل ولا الإطالة المملة، لأن التوعية لا يكون أثرها مباشرًا قاطعًا، بل قد تحتاج إلى شهور طويلة لإحداث التغير المطلوب والمقاصد المرجوة [2] .

ومن التوعية الدينية بشأن ظاهرة المخدرات بيان حكم الإسلام فيها.

الضرورية للشريعة الإسلامية واستند فقهاء الشريعة الإسلامية على عدة أدلة مستمدة من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة والإجماع والتي ورد تحريم المخدر فيها بصفته العامة على أساس أن القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة فيهما قواعد عامة وكلية توضح لنا منهج الإسلام في الحلال والحرام.

(1) ... منصور, عبد المجيد سيد, الإدمان أسبابه ومظاهره والوقاية والعلاج, (سلسلة كتب مكافحة الجريمة الكتاب الخامس, المملكة العربية السعودية وزارة الداخلية مركز أبحاث مكافحة الجريمة, د. ط, 1406 هـ - 1986 م) , ص 278 إلى 281, القرني, بريك عائض, المخدرات ماهيتها وأنواعها وأسباب تعاطيها وأضرارها واحكامها وسبل الوقاية منها, ط 1, 1411 هـ ص 146 - 147.

(2) ... منصور, عبد المجيد سيد أحمد, الإدمان, مرجع سابق, ص 280 - 281.