رابعًا: التحديات الإدارية والتنظيمية:

-ويتضح ذلك من خلال:

1 -صعوبة التنظيم الفردي للمرأة الداعية من ناحية الوقت والمواد والأدوات لذا لا بد من ترتيب الأولويات لديها للإنجاز في العمل الدعوي كيلا يتشتت جهدها دون الوصول للغاية المرجوة.

2 -محدودية التعاون الإداري والتنظيمي بين المؤسسات الدعوية والداعيات؛ فكلٌ يعمل بمفرده دون تكاتف الجهود وتوحيدها من الناحية التنظيمية والإدارية.

3 -غياب المهارات الإدارية والتنظيمية لدى الداعيات حيث إن العمل الدعوي النسائي غالبه يقوم على الدافع الوجداني، والحماس الدعوي وينقصه الدراسة المسبقة، ووضع آليات التنفيذ، والخطط البديلة [1] .

4 -لتنافس السلبي بين المؤسسات الدعوية، والرغبة بالاستئثار بمجالات التأثير، وعدم التقبل فكرة تبادل التجارب والخبرات الإدارية والتنظيمية فيما بينها والنظر بين الأطراف كمنافسين تجاريين لا كدعاة.

5/ التعقيد والمماطلة في إجراءات التراخيص والتصاريح في العمل الدعوي من قبل المؤسسات المشرفة على رقابة العمل الدعوي، مما يجعل بعض الداعيات تعكف عن الرجوع إلى متاهات التنظيمات الإدارية.

سادسا: التحديات العلمية والفكرية:

ويتجلى ذلك فيما يلي:

1 -قلة العلم الشرعي لدى بعض الداعيات، مما يوقعها في حرج وقد يصل الأمر إلى إيصال أفكار مغلوطة وأحكام موضوعة، فينعكس سلبًا بفقدان الثقة من تمكن الداعية مما لديها وما تعطي للمدعوين.

2 -التمسك بمذهب ٍ فقهي دون آخر وعدم تقبل الآراء فيؤدي في الأغلب إلى إيقاع الناس في حرج ومشقة دون النظر إلى سعة الشريعة الإسلامية ومرونتها في الأحكام الفرعية الاجتهادية، وعدم الالتفات إلى المذهب المعتمد في الدولة.

3 -قلة اليضاعة المعرفية والمهارية للمرأة الداعية من حيث اكتساب المعارف والمهارات المتعلقة بالتواصل والحوار والاستماع، ومهارة التفكير والاستثارة ومهارة جذب المخاطب وغيرها من المهارات التي تحتاجها لتكون داعية مؤثرة ومنجزة.

4 -ضعف الثقافة المجتمعية لدى بعض الداعيات بحيث تبتعد بعضهن عن الاطلاع على مستجدات القضايا ومستحداث العلوم التي لها أثرها ووقعها في المجتمع، فيتشكل لدى الداعية فجوة بين الواقع وما تدعو، لذا لا بد من سعة اطلاع ومرونة بالتلقي لتضمن نجاح رسالتها.

(1) - بافرج، العمل الدعوي النسائي في مكة المكرمة حقائق وآفاق، مرجع سابق.