4 -قال تعالى: [وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الإنسان أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا] (الكهف:54) .

5 -قال تعالى: [أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ] (الحج: 18) .

ب - المضامين التربوية للآيات الكريمات المشار إليها.

بعد الإطلاع على بعض كتب التفسير لمعرفة أقوال العلماء وتأويلاتهم وما خلصوا إليه في فهم الآيات المشار إليه، وبالنظر والتأمل في هذه الأقوال وجدتها تضمنت مجموعة من المضامين التربوية ومن أهمها ما يلي: -

أولًا: بيان حقيقة أن أكثر الناس طبيعتهم عدم الوفاء بالعهود، حيث قال الشوكاني - رحمه الله - في تفسيره عند قوله تعالى: [وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ] (الأعراف: 102) : وقيل الضمير يرجع إلى الناس على العموم أي: ما وجدنا لأكثر الناس من عهد، وقيل المراد بالعهد: هو المأخوذ عليهم في عالم الذرّ وقيل: الضمير يرجع إلى الكفار على العموم من غير تقييد بأهل القرى، أي: الأكثر منهم لا عهد ولا وفاء والقليل منهم قد يفي بعهده ويحافظ عليه (الشوكاني، فتح القدير، ج 3، ص 69) .

وبين الشيخ السعدي - رحمه الله: [وَمَا وَجَدْنَا لأكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ] أي: وما وجدنا لأكثر الأمم الذين أرسل اللّه تعالى إليهم الرسل عليهم الصلاة والسلام من عهد أي: من ثبات والتزام لوصية اللّه عز وجل التي أوصى بها جميع العالمين، ولا انقادوا لأوامره التي ساقها إليهم على ألسنة رسله [وَإِنْ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ] أي: خارجين عن طاعة اللّه سبحانه