51 -أخبرنا مالك، أخبرني هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، أنه رَأى أباه يمسح على الخُفَّيْنِ على ظُهُورِهِما؛ لا يمسح بُطُونهما، قال: ثُم يرفع العمامة للمسح برأسه.

قال محمد: وبهذا كلِّه نأخُذُ، وهو قولُ أبي حنيفة، وَنَرى المسحَ للمقيم يومًا وليلة وثلاثة أيامٍ وليَاليها للمسافر.

وقال مالك بن أنس: لا يمسح المُقيم على الخُفَّيْنِ؛ وعامة هذه الآثار التي رَوَى مالكٌ في المسح إنما هي في المقيم، ثم قال: لا يمسح المقيم على الخُفَّيْن.

• محمد قال: حدثنا، كذا في نسخة، أخبرنا مالك، قال: ثنا، كذا في نسخة: أنا رمزًا إلى أخبرنا: أخبرني بالإِفراد هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، أي: عروة أنه أي: عروة رَأى أباه، أي: الزبير بن العوام، أحد العشرة المبشرين بالجنة، يمسح على الخُفَّيْنِ على ظُهُورِهِما؛ على ظهور الخفين فقط؛ لأن ظهر الخف محل لوجوب المسح اتفاقًا.

قوله: لا يمسح بُطُونهما، توكيد معنوي لقوله: على ظهورهما، قال علي رضي الله عنه: لو كان الدين بالرأي، لكان أسفل الخف أولى المسح من أعلاه، وقد رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (ق 57) يمسح على ظاهر خفيه [1] ، وقال المغيرة: رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمسح على ظهري الخفين [2] ، كما قاله الزرقاني.

قال: أي: عروة، ثُم يرفع أي: الزبير بن العوام، العمامة بكسر العين فيمسح برأسه، أي: على كله أو بعضه.

وفي نسخة: قال: فرفع العمامة، فمسح برأسه.

(51) صحيح، أخرجه: مالك (75) .

(1) أخرجه: أبو داود (162) ، وابن أبي شيبة (1/ 208) ، والدارقطني في السنن (1/ 204) ، والعلل (4/ 45) ، والبيهقي في الكبرى (1428) ، والصغرى (136) .

(2) أخرجه: البخاري (182) ، ومسلم (274) ، وأبو داود (161) ، والترمذي (100) ، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.