بالشروع صومًا كان أو صلاة أو حجًا أو عمرة لقوله تعالى في سورة القتال: {وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ} [محمد: 33] ولقوله تعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [البقرة: 196] ويوافقنا الشافعية في النسكين دون العبادتين، والقياس عدم الفرق أو يقاس الصوم والصلاة على الحج والعمرة من أن الأصل إطلاق النهي عن إبطال الأعمال. كذا قاله علي القاري.

363 -أخبرنا مالك، حدثنا الزُّهرِيّ، أن عائشة وحفصة أصبحتا صائمتين متطوِّعَتَيْنِ، فأُهْدِيَ لهما طعامٌ، فأَفْطَرَتَا عليه، فدخل عليهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قالت عائشة: فقالت حفصة، وبَدَرَتْني بالكلام، وكانت ابنةَ أبيها: يا رسول الله إني أصبحتُ أنا وعائشة صائمتين متطوِّعتين، فأُهْدِيَ لنا طعامٌ، فأفطرنا عليه، فقال لهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"اقْضِيَا يومًا مكانه" [1] .

قال محمد: وبهذا نأخذ، مَنْ صامَ تَطَوُّعًا ثم أفطر فعليه القضاء، وهو قولُ أبي حنيفة، والعامَّةِ قبلنا.

• أخبرنا مالك، وفي نسخة: محمد قال: بنا، حدثنا وفي نسخة أخرى: عن الزُّهْرِيّ، أي: محمد بن مسلم بن شهاب بن زهرة بن كلاب، يكنى أبا بكر، كان في الطبقة الرابعة من طبقات كبار التابعين، من أهل المدينة، أنه قال مرسلًا: أن عائشة وحفصة رضي الله عنهما زوجي النبي - صلى الله عليه وسلم - كما في الموطأ ليحيى وصله ابن عبد البر [2] عن عبد العزيز بن

(1) أخرجه: أبو داود (2457) ، والترمذي (735) ، والترمذي في العلل (203) ، وأحمد (24570) ، (24576) ، ومالك (668) ، وابن حبان (3517) ، والنسائي في الكبرى (3291) ، (3292) ، (3297) ، والشافعي في المسند (ص: 84) ، والطبراني في الأوسط (15395) ، والبيهقي في الكبرى (8448) ، (8450) ، والطحاوي في شرح معاني الآثار (2/ 109) ، وإسحاق بن راهويه في مسنده (885) ، وابن عدي في الكامل (3/ 234) .

وقال الترمذي: سألتُ محمدًا عن هذا الحديث فقال: لا يصح حديث الزهري عن عروة عن عائشة في هذا.

(2) انظر: التمهيد (12/ 67 - 72) .