ذَكْوان، وأظهر هشام، وأدغم الباقون [1] التاء في الستة [2] .

واختلفوا في لام (هل) و (بل) عند ثمانية أحرف: عند التاء والثاء والسين والزاي [3] والطاء والظاء، والضاد والنون، نحو قوله تعالى [4] :

{هَلْ تَعْلَمُ} [5] ، و {هَلْ ثُوِّبَ} [6] ، و {بَلْ سَوَّلَتْ} [7] ، و {بَلْ زُيِّنَ} [8] ،

و {بَلْ طَبَعَ} [9] ، و {بَلْ ضَلُّوا} [10] ، و {بَلْ ظَنَنْتُمْ} [11] ، و هَلْ

نُنَبِّئُكُمْ [12] ، و {هَلْ نَحْنُ} [13] ، وشبهه.

(1) وهم: أبو عمرو وحمزة والكسائي.

(2) انظر: النشر 2/ 4، 5، 6، والتذكرة 1/ 182، وجامع البيان ل 117، والتبصرة ص 357، 358، والعنوان ص 56، والتلخيص ص 139، وتلخيص العبارات ص 42، 43، والإقناع ص 148، 149، والدر النثير 3/ 109 وما بعدها، والكنز ص 45.

(3) في (أ) :"عند التاء، والثاء، والزاي، والسين، والطاء ...".

(4) في (أ) و (ب) و (ط) :"نحو قوله عز وجل".

(5) جزء من الآية 65: سورة مريم -عليها السلام-.

(6) جزء من الآية 36: سورة المطففين.

(7) جزء من الآية 18: سورة يوسف - عليه السلام -.

(8) جزء من الآية 33: سورة الرعد.

(9) جزء من الآية 155: سورة النساء.

(10) جزء من الآية 28: سورة الأحقاف.

(11) جزء من الآية 12: سورة الفتح.

(12) جزء من الآية 103: سورة الكهف.

(13) جزء من الآية 203: سورة الشعراء.