فأدغم الكسائي اللام في الثمانية، وأدغم حمزة في التاء والثاء [1] والسين فقط.

واختلف عن خلاد عند الطاء في قوله تعالى [2] : {بَلْ طَبَعَ اللَّهُ} [3] فقرأته بالوجهين، وبالإدغام آخذ له.

وأظهر هشام عند النون والضاد وعند التاء في قوله [تعالى] [4] في (الرعد) : {هَلْ تَسْتَوي} [5] لا غير.

وأدغم أبو عمرو {هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ} [6] و {فَهَلْ تَرَى لَهُمْ} [7] في (الملك) و (الحاقة) لا غير، وأظهر الباقون [8] اللام عند الثمانية [9] .

(1) في (أ) و (ت) :"في الثاء والتاء"والصواب ما أثبته.

(2) في (أ) :"قوله عز وجل"و (ب) و (ج) و (ط) :"في قوله".

(3) جزء من الآية 155: سورة النساء.

(4) ما بين المعقوفين زائد على النسخ الأخرى.

(5) جزء من الآية 16: سورة الرعد. و 34: سورة فصلت.

(6) جزء من الآية 3: سورة الملك.

(7) جزء من الآية 8: سورة الحاقة.

(8) وهم: نافع وابن كثير وعاصم وابن ذكوان.

(9) انظر: النشر 2/ 6، 7، 8. والتذكرة 1/ 184. وجامع البيان ل 119، والتبصرة ص 360، وص 361، والعنوان ص 57، والتلخيص ص 140. وتلخيص العبارات ص 43. والإقناع ص 149، 150، 151. والدر النثير 3/ 116 وما بعدها. والكنز ص 46.