ابن كثير وأبو عمرو: {بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} [180] بالياء، والباقون بالتاء [1] .

حمزة: {سَيُكْتَبُ} [181] بالياء مضمومة، وفتح التاء، و {قَتْلُهُم} [181] برفع اللام، و {يَقُولُ} بالياء، والباقون بالنون مفتوحة وضم التاء ونصب اللام، و {نَقُولُ} بالنون [2] .

وهشام: {بِالزُّبُرِ وَبِالكِتَابِ} [184] بزيادة باء فيهما.

وحدثني فارس بن أحمد قال: حدثنا عبد الباقي بن الحسن قال: شك الحُلواني في ذلك، فكتب إلى هشام فيه، فأجابه أن الباء ثابتة في الحرفين، وابن ذكوان بزيادة باء في {الزُّبُرِ} ... وحده، والباقون بغير باء فيهما [3] .

ابن كثير وأبو عمرو وأبو بكر: {لَيُبَيِّنُنَه} ، {وَلَا يَكْتُمُونَهُ} [187] بالياء جميعا، والباقون بالتاء [4] .

ابن كثير وأبو عمرو: {فَلَا يَحْسَبُنَّهُم} [188] بالياء وضم الباء،

(1) انظر: النشر 2/ 245. والجامع ل 208/ب. والسبعة ص 221. والمبسوط ص 150.

(2) انظر: النشر 2/ 245. والجامع ل 208/ب. والسبعة ص 221. والمبسوط ص 150. والتذكرة 2/ 300. والتبصرة ص 469.

(3) انظر: النشر 2/ 245. والجامع ل 208/ب. والسبعة ص 221. والمبسوط ص 150. والتذكرة 2/ 300. والتبصرة ص 469.

(4) النشر 2/ 249. والجامع ل 209/أ. والسبعة ص 221. والتذكرة 2/ 300. والتبصرة ص 470.