الألف، والباقون بضم التاء وكسر الحاء، وإذا ابتدؤوا ضموا الألف [1] .

أبو بكر وحمزة: {عَلَيْهِمُ الأَوَّلِين} [107] بالجمع، والباقون {الْأَوْلَيَانِ} على التثنية [2] .

أبو بكر وحمزة {الغِيُوب} [109] بكسر الغين حيث وقع، والباقون بضمها.

{طَيْرًا} و {الْقُدُسِ} قد ذُكرا [3] .

حمزة والكسائي: {إِلَّا سَاحِرٌ} [110] هنا، وفي هود [4] ، وفي الصف [5] بالألف في الثلاثة، والباقون بغير ألف [6] .

الكسائي: {هَلْ تَسْتَطيعُ رَبُّكَ} [112] بالتاء وإدغام اللام فيها ونصب الباء، والباقون بالياء ورفع الباء [7] .

نافع وابن عامر وعاصم: {إِنِّي مُنَزِّلُهَا} [115] مشددا، والباقون مخففا [8] .

(1) انظر: النشر 2/ 256. والجامع ل 217/أ. والسبعة ص 248. والمبسوط ص 164. والتذكرة 2/ 319. والتبصرة ص 488.

(2) انظر: النشر 2/ 256. والجامع ل 217/أ. والسبعة ص 248. والمبسوط ص 164. والتذكرة 2/ 319. والتبصرة ص 488.

(3) ذكر {القُدس} في فرش سورة البقرة عند الآية 87، وذكرت {طَآئِرَا} في فرش سورة آل عمران، عند الآية 49.

(4) الآية: 7.

(5) الآية: 6.

(6) انظر: النشر 2/ 256. والجامع ل 217/ب. والسبعة ص 249. والمبسوط ص 165. والتذكرة 2/ 319. والتبصرة 489.

(7) انظر: النشر 2/ 256. والجامع ل 217/ب. والسبعة ص 249. والمبسوط ص 165. والتذكرة 2/ 319. والتبصرة ص 489.

(8) انظر: النشر 2/ 256. والجامع ل 217/ب. والسبعة ص 250. والمبسوط ص 165. والتذكرة 2/ 319. والتبصرة ص 489.