لقد نبَّه الإمام الشاطبي على أمر هام، وهو أن المشقَّة التي تستحق أولا تستحق التخفيف إنما تقاس وتقدر بالنظر إلى العمل الذي يستلزمها ومدى ضرورته ومدى أهميته، فلا نقيس - مثلًا- المشقة في ركعتي الضحى (وهي نافلة) كما نقيسها في صلاة الصبح (وهي من آكد الصلوات) ولا مشقة هاتين (وهي خفيفة غالبًا) بالمشقة اللازمة في الحج، ولا تقاس هذه المشاقُّ الثلاث بمشقة الجهاد [1] .

جواز رمى الجمار أيام التشريق قبل الزوال:

من فتاوى الاجتهاد المقاصدي القائمة على التيسير ورفع الحرج، فتوى فضيلة الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود بجواز رمى الجمار أيام التشريق قبل الزوال.

فقد حدد الفقهاء وقت رمي الجمرات أيام التشريق ما بين الزوال إلى غروب الشمس، ودليلهم في ذلك ما رواه البخاري عن جابر قال:"رمى النبى (صلى الله عليه وسلم) يوم النحر ضحى، أما بعد ذلك فإذا زالت الشمس" [2] .

وقد ذكر الشيخ أن هذا الحديث - وغيره في هذا الباب - صحيح، ولكنه ليس صريحًا في الدلالة على التحديد الذى ذكروه، وليس ثمة حديث عن النبى (صلى الله عليه وسلم) يأمر فيه بتحديد الرمي بما بين الزوال إلى الغروب، حتى نلتزم العمل به

وعليه فلا يجوز أن نسمى ما قبل الزوال وقت نهي بدون أن ينهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وغاية الأمر أنه مسكوت عنه رحمة منه بالناس، وإن التحديد بهذا الزمن القصير قد أفضى بالناس إلى الحرج والضيق، حتى شغلهم شدة الزحام عن الذكر والتكبير وعن الدعاء والتضرع عند هذا المقام، بل وعن العلم بوقوع الجمار في موقعها المشروع من الأحواض، وهذا الزحام من المحتمل أن يزداد عامًا بعد عام، متى كان هذا التحديد على هذا الحال.

وقد خطب النبي (صلى الله عليه وسلم) يوم عرفه ثم يوم العيد، ثم أوسط أيام التشريق، وبين للناس ما يحتاجون إليه، وجعل الناس يسألونه، فما سئل عن شيء من التقديم والتأخير إلا قال:"افعل ولا حرج"حتى سأله رجل فقال: يا رسول الله رميت بعدما أمسيت فقال:"ارم ولا حرج" [3] .

فنفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوع الحرج في كل ما يفعله الحاج من التقديم والتأخير لأعمال الحج التى تفعل في أيام العيد وأيام التشريق.

(1) انظر الموافقات 2/ 156.

(2) رواه البخاري (كتاب الحج-باب رمي الجمار) ، ومسلم (كتاب الحج-باب بيان وقت استحباب الرمي)

(3) رواه البخاري (كتاب الحج-باب الفتيا على الدابة عند الجمرة) ومسلم (كتاب الحج-باب من حلق قبل النحر ... )