4 -قال تعالى: {وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى} [الأحزاب:33] .

وجْه الدلالة من الآية: إن الله - جل وعلا - نهى نساءنا عن تبرُّج الجاهلية الأولى، فدلت الآية بمنطوقها على أنه يَحرُم على المؤمنات أن يلبسْنَ القصير أو الشفاف أو الضيِّق؛ لأن المرأة فيها متبرِّجة شرعًا وعرفًا ولغةً، والآية عامة لم تُفرِّق بين أن يكون التبرُّج عند قريب أو بعيد، فمَن حمَل الآية على البعيد دون القريب فقد تأولها على غير تأويلها، والتخصيص يَحتاج إلى دليل ممَّن جاءنا بالإسلام والإيمان والإحسان، ولا دليلَ هنا.

هذا، ولا ريب في تحريم مُشابهة الجاهليات في هيئتهنَّ وهديهن وزيِّهن، وهذه الثياب المَحظورة سمة لهنَّ؛ فعن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( مَن تشبَّه بقوم فهو مِنهم ) ) [1] .

وقال علي - رضي الله عنه:"مَن تزيَّا بزيِّ قوم فهو منهم".

5 -عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( المرأة عَورة، فإذا خرجَت استَشْرَفها الشيطان ) ) [2] .

وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( المرأة عَورة ) ) [3] .

(1) حسن؛ للكلام في عبدالرحمن بن ثابت، وله شواهد؛ انظر: نصب الراية (4: 346 - 347) وطريق آخر جميعها لا تخلو من مقال، وقد أخرج الحديث أحمد (2: 50) وأبو داود (4031) وابن أبي شيبة (المصنف: 4:575) والبيهقي (الشعب: 2: 75) والطحاوي (مشكل: 1: 88) وغيرهم، قال ابن تيمية (الاقتضاء: 1: 240 - 241) : هذا إسناد جيد، وقد احتجَّ الإمام أحمد وغيره بهذا الحديث اهـ، وصحح إسناده العراقي؛ تخريج الإحياء: (797) ، وانظر: (3639) ، وصحَّحه ابن حبان (بلوغ: 1499) ، وابن حجر (الفتح: 10: 274) ، والبهوتي (الروض: ص 145) ، والألباني (الإرواء: 2384) ، وحسَّنه السيوطي في الجامع الصغير (الفيض: 6: 104) ، وقال الذهبي (السير: 15: 509) : إسناده صالح، وقال الهيثمي (مجمع: 5: 267) : رواه الطبراني، وقال (مجمع: 6: 49) : رواه أحمد، وفيه عبدالرحمن بن ثابت، وثَّقه ابن المديني وغيره، وضعَّفه أحمد وغيره، وبقية رجاله ثقات اهـ، وذكر المناوي في الفيض مَن ضعَّفه، وحسن إسناده في (التيسير: 2: 410) من حديث حذيفة، وقال ابن حجر (الفتح 6: 98) : وله شاهد مُرسَل بإسناد حسن أخرجه ابن أبي شيبة، وقال الصنعاني في سبل السلام: له شواهد تُخرِجه عن الضعف.

(2) صحيح: الترمذي (1173) وغيره، قال الترمذي: حسن صحيح غريب، وصحَّحه ابن خزيمة وابن حبان، وقال ابن قدامة (المغني: 9: 491) : حديث حسن، وقال ابن رجب (فتح الباري: 8: 52) : إسناده كلهم ثقات، قال الدارقطني (العلل: 5: 314 - 315) : رفْعُه صحيح من حديث قتادة، وقال الهيثمي (مجمع: 2116) : رواه الطبراني في الكبير، ورجاله موثَّقون.

(3) قال الهيثمي"مجمع الزوائد" (7671) : رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله رجال الصحيح.