وتكرار هذه الفاصلة أولا وآخرا في هذه القصة إخراج لها مخرج الاهتمام، مع ملاحظة أن أحداث القصة هنا صُورت في عبارات قصيرة ولكنها محكمة وافية [1] 0

ولم يسلك هذا المسلك- قصر العبارات- في قصة نوح، والسبب فيما يبدو أن إهلاك قوم نوح كان بالإغراق في الماء، وهى وسيلة كثيرا ما تكون سبب إهلاك، فقد كانت هلاكا لفرعون وملئه، أما أن يكون الإهلاك بالريح فهذا أمر يحتاج إلى التأمل والتفكر، ولعل ما يقوى هذا الاستنباط، أن هذه القصة - قصة عاد - وردت في موضع آخر من القرآن الكريم يتفق مع هذا الاستنباط من حيث الفكرة ويختلف معه من حيث طريقة العرض وزيادة التفصيل، فقد جاء في سورة الحاقة"وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ * سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ * فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ" [2]

فإرسال الريح لهذه المدة الطويلة مدعاة للعظة والاعتبار، وهكذا في كل موطن في القرآن الكريم يذكر فيها قصة عاد، يختمها بعبارات قوية هادرة واعظة زاجرة 0

أما الموضع الأخير: الذى تكررت فيه الفاصلة"فكيف كان عذابى ونذر"عندما قص القرآن الكريم على مسامعنا قصة ثمود، وقد جاءت فيها كذلك مهيئة لتلقى صورة العقاب، ولفت نظره إليها"فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ* إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ" [3]

ومن خلال ما تقدم، يتضح شدة اقتضاء المقام في كل موطن لهذا التكرار، وأن ذكر إحدى العبارات في موطن ليس بمغن عن ذكر أختها في الموطن الآخر، إنما هو سياق واتساق عجيب، تطَلبه المقام، وآخذ بتلابيبه، وتكمن ضرورته من الناحيتين:

1)الدينية: حيث تحمل المؤمنين على التذكر والاعتبار من قصص السابقين

2)الأدبية: لأن العبارة المكررة"فكيف كان عذابى ونذر"تأتى عقب كل قصة أيضا لافتة أنظار المشاهدين إلى"كنه"النهاية وختام أحداث القصة، وقد مهد القرآن لهذا التكرار حيث لم يأت إلا بعد خمس عشرة آية تنتهى كلها بفاصلة واحدة تتحد نهاياتها بحرف الراء مع تحريك ما قبله [4] ، وقد أشاع هذا النسق الشاجى نوعا من الإحساس القوى بجو الإنذار 0

(1) زاد المسير لابن الجوزى 5/ 412

(2) الحاقة 6 - 8

(3) القمر 30، 31

(4) القمر 1 - 15