ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (داد) 50 نتيجة
الاستعداد
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(الاستعداد) (فِي علم التربية) اتجاه نَحْو سلوك خَاص نتيجة عوامل عضوية أَو نفسية أَو هما مَعًا
|
بَغْدَاد
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(بَغْدَاد) مَدِينَة السَّلَام على نهر دجلة وَكَانَت حَاضِرَة الدولة العباسية وَهِي حَاضِرَة الْعرَاق الْآن
|
|
(الْحداد) ثِيَاب المأتم
|
|
(الْحداد) صانع يحمي الْحَدِيد ويطرقه لتشكيله بِحَسب الشكل الْمَطْلُوب (مج) وبائع الْحَدِيد والبواب والسجان قَالَ الشَّاعِر(يَقُول لي الْحداد وَهُوَ يقودنيإِلَى السجْن لَا تجزع فَمَا بك من باس)
|
|
(أداد) الطَّعَام داد
|
|
داد: زوج المرضع، مُرِب (فوك، الكالا).
وداد: بابا، وهو الاسم الذي يطلقه الأطفال على آبائهم (الكالا). داداُ: أب في لغة غرامس (ريشاردسن صحارى 1: 271). وداداً: لقب تشريف عند البربر، ففي تاريخ البربر (2: 131): قال أوصى دادا بغمراسن لدادا عثمان. ودادا عرف كناية عن غاية التعظيم بلغتهم. وفي مخطوطتنا 1350 دادا دائماً. دادَة ودادّة: مرضعة داية. (فوك، ألف ليلة 1: 624 برسل 1: 154). ودادة ودادّة: حاضة أطفال. مربية أطفال (بوشر، همبرت ص27) - والاسم الذي تطلقه السيدة على أمتها الزنجية (مجلة الشرق والجزائر السلسة الجديدة 7: 244. |
الِاسْتِرْدَاد
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
ازْدَادَ
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(ازْدَادَ) زَاد وشيئا لَهُ زَاده لنَفسِهِ
|
الانسداد التاجي
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
|
(السداد) الاسْتقَامَة وَالْقَصْد وَالصَّوَاب من القَوْل وَالْفِعْل
(السداد) مَا سددت بِهِ خللا يُقَال سداد القارورة لما يسد فمها وسداد منعوز وسداد من عَيْش لما يسد الْحَاجة و (فِي الطِّبّ) جلطة دموية أَو كتلة من البكتريا أَو جسم غَرِيب آخر يسد وعَاء دمويا (مج) وسداد الثغر مَا يسده من خيل وَرِجَال (ج) أسدة (السداد) دَاء يسد الْأنف فَيمْنَع دُخُول الْهَوَاء وكل مَا يسد مجْرى فِي الْبدن |
أكداد وأكاديد
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الاقمهداد
المحيط في اللغة للصاحب بن عباد
مردادماه
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
استعداد
كتاب التعريفات للشريف الجرجاني
إمكان الاستعدادي
كتاب التعريفات للشريف الجرجاني
|
الإمكان الاستعدادي: ويسمى: الإمكان الوقوعي، أيضًا، وهو ما لا يكون طرفه المخالف واجبًا، لا بالذات ولا بالغير، ولو فرض وقوع الطرف الموافق لا يلزم المحال بوجهٍ، والأول أعم من الثاني مطلقًا.
|
الاستعداد
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
الاستعداد:[في الانكليزية] Disposition [ في الفرنسية] Disposition هو الذي يحصل للشيء بتحقق بعض الأسباب والشرائط وارتفاع بعض الموانع، كما ذكر العلمي في حاشية شرح هداية الحكمة في تعريف موضوع الحكمة. وفي شرح القانونچة النطفة إنسان بالقوة، يعني أن من شأنها أن يحصل فيها صورة الإنسان، فبحسب ارتفاع الموانع وحصول الشرائط يحصل فيها كيفية مهيّئة لتلك الصورة، فتلك الكيفية تسمّى استعداد، والقبول اللازم لها إمكانا استعداديا وقوة أيضا انتهى. ويسمّى أيضا بالقبول وإمكان الاستعداد، والاستعداد كما يجيء في لفظ الإمكان؛ فالاستعداد على هذا معنيان: الكيفية المهيّئة والقبول اللازم لها المقابل للفعل، ويجيء أيضا في لفظ القبول ولفظ القوة. قال شارح المواقف: الكيفيات الاستعدادية إمّا استعداد نحو القبول والانفعال ويسمّى ضعفا ولا قوة كالممراضية، وإمّا استعداد نحو الدفع واللاقبول ويسمّى قوة ولا ضعفا كالمصحاحية.وأمّا قوة الفعل كالقوة على المصارعة فليست منها وإن ظنّه قوم، وجعلوا أقسامها ثلاثة، فإنّ المصارعة مثلا تتعلّق بعلم هذه الصناعة وصلابة الأعضاء لئلا يتأثر بسرعة، ولا يمكن عطفها بسهولة وتتعلّق بالقدرة على هذا الفعل، وشيء من هذه الثلاثة التي تعلّق بها المصارعة ليس من الكيفيات الاستعدادية لأن العلم والقدرة من الكيفيات النفسانية، وصلابة الأعضاء من الملموسات.
|
الأعداد الطبعية
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
الأعداد الطبعية:[في الانكليزية] Natural numbers [ في الفرنسية] Nombres naturels هي الأعداد المتفاضلة بتفاضل معيّن كواحد واثنين وثلاثة ونحوها، سواء كان المبدأ واحدا أو غيره مثل 3 و6 و9 ومثل 1 و4 و7.وإن جعل المبدأ واحدا ثم يزاد عليه اثنان وعلى المجموع ثلاثة، وعلى المجموع أربعة، هكذا يزاد بتفاضل واحد واحد تسمّى تلك الأعداد مثلثات مثل 1 و3 و6 و10 و15. وإن أخذ الواحد ثم يترك العددان اللذان بعده ويؤخذ الأربعة ثم يترك أربعة أعداد بعدها أي بعد الأربعة ويؤخذ ما بعدها أي التسعة ثم يترك ستة أعداد ويؤخذ ما بعدها وهكذا يترك بتفاضل اثنين اثنين ويؤخذ ما بعده، فالمأخوذات تسمّى مربعات. وإن أخذ واحد ثم ترك ثلاثة أعداد بعده ويؤخذ ما بعدها أي الخمسة ثم يترك ستة ويؤخذ ما بعدها أي أثني عشر وهكذا يترك بتفاضل ثلاثة ثلاثة ويؤخذ ما بعدها فالأعداد المأخوذة تسمّى مخمّسات، هكذا في بعض رسائل الحساب.
|
الأعداد المتناسبة
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
الأعداد المتناسبة:[في الانكليزية] Proportional numbers [ في الفرنسية] Nombres proportionnels هي المتّحدة في النسبة بأن يكون نسبة مقدم منها إلى تاليه كنسبة جميع المقدمات إلى التوالي.
|
الأعداد المتوالية
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
الأعداد المتوالية:[في الانكليزية] Successive numbers [ في الفرنسية] Nombres successifs هي الأعداد المتفاضلة بواحد واحد مثل 1 و2 و3 و4 سواء أخذ المبدأ واحدا أم غير واحد، وإن أخذت الأعداد بتفاضل اثنين اثنين وجعل المبدأ واحدا سميت أفرادا متوالية، مثل 1 و3 و5، وإن جعل المبدأ اثنين سميت أزواجا متوالية مثل 2 و4 و6.
|
الأعداد المخمسة
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
الأعداد المخمسة:[في الانكليزية] Pentagonal numbers [ في الفرنسية] Nombres pentagonaux سبق في لفظ الأعداد الطبعية.
|
خرداد ماه
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
سياقة الأعداد
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
سياقة الأعداد:[في الانكليزية] Counting [ في الفرنسية] Denombrement ويسمّى بالتعديد أيضا وهو إيقاع أسماء مفردة على سياق واحد، وأكثره يوجد في الصفات كقوله تعالى هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ كذا في الإتقان.
ويقول في جامع الصنائع: الأفضل هو مراعاة الترتيب، وأمّا الأوثق أن يؤتى بالعكس. ومثال الأوّل البيت التالي وترجمته:لو استطيع أن أتكلّم يوما مرتين مع ثلاثة اشخاص أربع كلمات أو خمسة وستة وسبعة. ومثال الثاني ما ترجمته: ما دام الثمانية على رأس السابع مع الستة والخمسة من الأربعة ثلاثة كلا الفرقتين، ولكن دفعة واحدة فلتكن بحكم القضاء مأمورة لك والمثال التالي على التعداد المرتّب وترجمته: الوحيد الذي: يطيعه العالمان والأرواح الثلاثة والطباع الأربعة كالحواس الخمس والأركان الستة.ولو اتجهت نحو الخلد من الأقطار السبعة من تسع سماوات بعشرة أنواع يصلون إليه مثال آخر على التعداد المعكوس هذا الرباعي وترجمته: عشرة من المحبين من تسعة أفلاك، ومن الجنات الثمانية والكواكب السبعة، من الجهات الست، كتبوا هذه الرسالة.فإنه لم يعجن الخلّاق طينة آدميّ مثلك أيّها «الصنم» المحبوب.في خمس حواس وأربعة أركان وثلاثة أرواح. وأمّا في مجمع الصنائع فقد أورد: إن سياق الأعداد في هذه الصفة هو: أنّ الشاعر أو الكاتب يورد عدّة أشياء، لكلّ منها معنى لطيف مستملح على نسق ونظم كما فعل الشاعر «رندى»؛ وترجمة البيت المذكور:إنّه ينصب خيمته في مكان لا يصله شيطان ويسوق الجيش إلى حيث لا ترعى فيه الحيّة والأبيات التالية للشاعر أمير خسرو دهلوي، في مصاريعها الثانية يوجد فيها مثل هذا الحال وهي نادرة جدا ولا جواب لها.أيها المطرب هيّا إلى الحديقة فهذا وقت الورد فأين أنغامك؟فأين صوتك، وعودك، ونغمتك، وحركة أناملك؟أمام تلك (الشفة) الحمراء ماذا تقول أيّها الياقوت عن الصّفاء؟فأين رضابك، وحرارتك ولمعانك، ولونك؟ أيّها الفلك: إن كنت مع ذي الوجه الملائكي عندك كلام أو بحث؟فأين مكرك وسحرك وحيلتك؟حتى م تقول أنا ملك الكلام؟ فأين ملكك ووطنك وتاجك وعرشك؟ وإذا تلاقى مع هذه الصفة صفة أخرى من أقسام السّجع كاللّفّ والنّشر وغيرها فإنّه يصل إلى أعلى درجة من درجات الجمال والبلاغة كما في هذه القطعة:ليعطك الله مرادك في الحال والمال والسنة (العمر) والفأل والأصل والنسل والحظ والعرش، كل واحد من هذه الثمانية في حديقة النجاح.فالحال جيد والمال وافر والسنة مباركة والفأل مسعود والأصل ثابت ونسلك باق وعرشك عال والحظ رفيقك. |
مرداد ماه
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
أَجْدادُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
أَجْدادُ:
بلفظ جمع الجدّ أبي الأب، وهو في الأصل جمع جدّ بضم الجيم وهو البئر، وهو اسم موضع بنجد في بلاد غطفان فيه روضة، قال النابغة: أرسما جديدا من سعاد تجنّب ... عفت روضة الأجداد منها فيثقب وقال أبو زياد: الأجداد مياه بالسماوة لكلب، وأنشد يقول: نحن جلبنا الخيل من مرادها ... من جانبي لبنى إلى أنضادها يفري لها الأخماس من مزادها ... فصبّحت كلبا على أجدادها طحمة ورد ليس من أورادها |
أُسْتُغْدادِيزَة
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
أُسْتُغْدادِيزَة:بالضم ثم السكون، وضم التاء المثناة، وسكون الغين المعجمة، ودالان مهملان بينهما ألف، وياء ساكنة، وزاي، وهاء: قرية على أربعة فراسخ من نخشب بما وراء النهر، ينسب إليها جماعة، منهم:أبو محمد عبد العزيز بن محمد بن عاصم بن رمضان الأستغداديزي المعروف بالنّخشبي أحد العلماء الحفّاظ، توفي بنخشب في سنة 459، وقيل: سنة 457.
|
بَرْدَاد
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
بَرْدَاد:
بالدالين المهملتين: من قرى سمرقند على ثلاثة فراسخ منها، ينسب إليها أبو سلمة النضر بن رسول البردادي السمرقندي، يروي عن أبي عيسى الترمذي وغيره. |