ساهم بدعم الموقع ليستمر العطاء
نتائج البحث عن (منت) 50 نتيجة
المنتوجة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الْمُنْتَخب
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
المنتهشة
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الْمُنْتَهى
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
الْمُنْتَهى
المعجم الوسيط لمجموعة من المؤلفين
تَرَمَنْتْين
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
طورمنتلا
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
كلمنتونه
تكملة المعاجم العربية لرينهارت دوزي
|
كلمنتونه: كلمتنون: (يونانية: كالامينتوس) نعناع الجبل (نبات عشبي عطري من فصيلة الشفويات أزهاره بنفسجية اللون- calament) .
|
|
منت: منت: (بالأسبانية manto) والجمع منوت: معطف (رسالة إلى فليشر 228:9، فوك).
مَنت: (وبالأسبانية manta) لحاف، دثار (بطانية)، غطاء السرير، غطاء من الصوف ذو زغبر طويل (فوك). منتة: (بالأسبانية manta) والجمع منتات: غطاء السرير، غطاء من الصوف ذو زغبر طويل (الكالا) غطاء يوضع على الحصان وفي (شارتز غرناطة): منتات للخيل. |
|
منتان: منتان، مِنثان، مِنتانة: (من الفارسية منيم تن حيث أصبحت بقلب وإبدال الأحرف منتانا) (أي نصف بدن): سترة (جاكيت) من الجوخ أو من الصوف المطرز وهي، في الصيف، من القطن أو الحرير، بكمين طويلين، خالية من أزرار (شيرب، ديفريمري، مذكرات 158، بوشر، مالتذان، وهناك أغنية وردت في كتاب: وصف مصر 14: 164: حبيبي لابس منتانة حيث أخطأ دي ساسي حين قال (هي صيغة مشتقة من اللغة الإيطالية).
|
|
المنتشرة: هي التي حكم فيها بضرورة ثبوت المحمول للموضوع أو سلبه عنه، في وقت غير معين من أوقات وجود الموضوع؛ لا دائمًا بحسب الذات، فإن كانت موجبة كقولنا بالضرورة: كل إنسان متنفس في وقت ما لا دائمًا، كان تركيبها من موجبة منشرة مطلقة، وهي قولنا بالضرورة: كل إنسان متنفس في وقت ما، وسالبة مطلقة عامة، أي قولنا: لا شيء من الإنسان بمتنفس بالفعل الذي هو مفهوم اللادوام، وإن كانت سالبة كقولنا بالضرورة: لا شيء من الإنسان بمتنفس في وقت ما لا دائمًا، فتركيبها من سالبة منتشرة، هي الجزء الأول، وموجبة مطلقة عامة، وهي اللادوام.
|
سدرة المنتهى
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
سدرة المنتهى:[في الانكليزية] Heavenly jujube tree [ في الفرنسية] Jujubier celeste السدر النّبق وهي شجرة في أقصى الجنة إليها ينتهي علم الأولين والآخرين، ولا يتعداها ولم يجاوزها أحد سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي في السماء السادسة. وفي الحديث الآخر في السابعة، وجمع بأنّ أصلها في السادسة ومعظمها في السابعة، وهي عن يمين العرش، هكذا في مجمع البحار. وقيل إليها ينتهي ما يعرج به من الأرض فيفيض منها وإليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيفيض منها. وفي الحديث:«رفعت إلى سدرة المنتهى فإذا نبقها مثل قلال هجر وإذا ورقها مثل آذان الفيلة». وفي الحديث الآخر «يسير الراكب في ظل الفنن منها مائة عام ويستظل في الفنن منها مائة ألف راكب فيها فراش من ذهب كأنّ ثمرها القلال». وقيل هي شجرة تحمل الحليّ والحلل والثمار من جميع الألوان، لو أنّ ورقة منها وضعت في الأرض لأضاءت لأهل الأرض، وهي طوبى التي ذكرت في سورة الرعد، هكذا في معالم التنزيل. وقالوا: إليها تنتهي أعمال الخلق وعلومهم، ومن هناك ينزل الأمر الإلهي، ومن هناك تؤخذ الأحكام والملائكة تقف قربها. وإليها ينتهي كلّ ما يصعد من العالم السّفلي، وينزل منها من العالم العلوي، من الأمر العالي.وروي أنّه في ليلة المعراج تأخّر جبريل وانفصل عن النبي صلّى الله عليه وسلم فسأله النبي صلّى الله عليه وسلم: ما سبب وقوفك، فليس هذا أوان ترك الصديق لصديقه؟
فقال جبريل: إن أتقدّم خطوة أخرى أحترق.ويصعد من سدرة المنتهى أربعة أنهر؛ اثنان في الباطن واثنان في الظاهر. وأمّا اللذان في الباطن فيسيران في الجنة. وأمّا اللذان في الظاهر فهما النيل والفرات. هكذا في مدارج النبوّة. |
|
المنتشرة:[في الانكليزية] Necessary temporary proposition [ في الفرنسية] Proposition necessaire temporaire هي عند المنطقيين قضية موجّهة مركّبة حكم فيها بضرورة ثبوت المحمول للموضوع أو سلبه عنه في وقت غير معيّن من أوقات وجود الموضوع لا دائما بحسب الذات، والمراد بعدم التعيين عدم اعتباره لا اعتبار عدمه، سواء كانت موجبة كقولنا بالضرورة كلّ إنسان متنفس في وقت ما لا دائما، فالجزء الأول منتشرة مطلقة، والثاني سالبة مطلقة عامة وهو مفهوم اللادوام، أو سالبة كقولنا بالضرورة لا شيء من الإنسان بمتنفّس في وقت ما لا دائما، فالجزء الأول منها منتشرة مطلقة سالبة، والثاني موجبة مطلقة عامة وهو مفهوم اللادوام، والمنتشرة المطلقة قضية موجّهة بسيطة حكم فيها بضرورة ثبوت المحمول للموضوع أو سلبه عنه في وقت ما، والمطلقة المنتشرة هي التي حكم فيها بالنسبة بالفعل في وقت ما، والفرق بينها وبين المنتشرة المطلقة هو العموم والخصوص لأنّه إذا صدق ثبوت المحمول للموضوع بالضرورة في وقت ما صدق ثبوت المحمول له بالفعل في وقت ما بلا عكس كلّي، كذا في شرح الشمسية وقد سبق ما يوضّح ذلك في ذكر الضرورة الوقتية.
|
الفرد المنتشر
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
الفرد المنتشر:[في الانكليزية] Unspecified individual [ في الفرنسية] Individu indetermine هو الفرد الغير المعيّن كما يجيء في بيان الفكرة.
|
|
المنتقع:[في الانكليزية] Humid ،moist ،wet [ في الفرنسية] Humide ،mouille على صيغة اسم الفاعل من الانتقاع بالقاف مرّ تفسيره في لفظ البلة.
|
منتهى الإشارات
كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي
|
منتهى الإشارات:[في الانكليزية] Celestial sphere [ في الفرنسية] Sphere celeste هو الفلك الأعظم.
|
أَرْمَنْتُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
أَرْمَنْتُ:
بالفتح، والسكون، وفتح الميم، وسكون النون، وتاء فوقها نقطتان: كورة بصعيد مصر بينها وبين قوص في سمت الجنوب مرحلتان، ومنها إلى مدينة أسوان مرحلتان. |
إِشْمِنْت
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
إِشْمِنْت:بكسر الميم، وسكون النون، وتاء مثناة:قرية بالصعيد الأدنى غربي النيل، وقيل: إنها إشنمت، النون قبل الميم.
|
البُحَيرَةُ المُنتِنَةُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
البُحَيرَةُ المُنتِنَةُ:
وهي بحيرة زغر، ويقال لها: المقلوبة أيضا، وهي غربي الأردنّ قرب أريحا، وهي بحيرة ملعونة لا ينتفع بها في شيء ولا يتولد فيها حيوان، ورائحتها في غاية النّتن، وقد تهيج في بعض الأعوام فيهلك كل من يقاربها من الحيوان الإنسيّ وغيره حتى تخلو القرى المجاورة لها زمانا إلى أن يجيئها قوم آخرون لا رغبة لهم في الحياة فيسكنوها، وإن وقع في هذه البحيرة شيء لم ينتفع به كائنا ما كان، فإنها تفسده حتى الحطب فإن الرياح تلقيه على ساحلها فيؤخذ ويشعل فلا تعمل النار فيه. وذكر ابن الفقيه أن الغريق فيها لا يغوص ولكنه لا يزال طافيا حتى يموت. |
تِزْمَنْت
معجم البلدان لياقوت الحموي
حَمَّتَا الثُّوَير والمُنتَضَى
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
حَمَّتَا الثُّوَير والمُنتَضَى:
تثنية الحمّة، وستفسّر معانيها بعد هذا إن شاء الله، والثّوير، تصغير الثّور: وهما جبلان، والثوير: أبيرق أبيض، وهما لبني كعب بن عبد الله بن أبي بكر. |
سَلْمُنْت
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
سَلْمُنْت:
بالفتح ثمّ السكون، وضم الميم، وسكون النون، وتاء مثناة: موضع قرب عين شمس من نواحي مصر. |
سَمَنْت
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
سَمَنْت:
بفتح أوّله وثانيه، وتسكين النون، وآخره تاء مثناة: قرية تناوح قوص بالصعيد. |
شَمْنَتَانُ
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
شَمْنَتَانُ:
بلد بالأندلس، قال السلفي: من عمل المرية، وقال ابن بشكوال: عبد الرحمن بن عيسى ابن رجاء الحجري يعرف بالشّمنتاني، وشمنتان: من ناحية جيّان، يسكن المريّة يكنّى أبا بكر، استقضى بالمرية، وكان خيّرا فاضلا، وتوفي في سنة 486، أخذ عن أبي الوليد محمد بن عبد الله البكري، وكان من أهل الفقه، وكان ولي قضاء المرية قبل دخول المرابطين الأندلس، يروي عنه أبو عبد الله محمد بن سليمان النّفزي، قاله أبو الوليد الدّبّاغ، وينسب إليها أحمد بن مسعود الأزدي الشّمنتاني الأندلسي أديب شاعر. |
|
منتاب:
حصن باليمن من حصون صنعاء. |
مُنْتُ أشيون
معجم البلدان لياقوت الحموي
|
مُنْتُ أشيون:
بالضم ثم السكون، وتاء مثناة، وبعد الألف شين معجمة، وياء تحتها نقطتان، وآخره نون: مدينة من أعمال أشبونة بالأندلس، قال العبدري: منت اسم جبل تنسب هذه المواضع كلها إليه كما تقول جبل كذا وكذا. |