ح: عبد الله بن عمرو مرفوعا: إذا تزوج أحدكم امرأة فليقل اللهم إني أسألك خيرها. أبوداود وسنده حسن صححه ابن عبدالبر وابن دقيق العيد.
ح: عبد الله بن عمرو: وكان النبي - يقول عند دخول المسجد ايضًا: أعوذ بالله العظيم، ووجهه الكريم، وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم. أخرجه أبوداود بسند جيد.
ح: عبد الله بن عمرو: رأيت رسول الله -, يعقد التسبيح بيمينه. رواه أبو داود وزيادة بيمينه غير محفوظة فهي شاذة تفرد بها محمد بن قدامة مخالفًا بذلك جل الحفاظ.
ح: عبدالله بن عمرو: من صمت نجا. رواه أحمد والترمذي. وإسناده ضعيف فيه ابن لهيعة وهو سيء الحفظ. قال البخاري: كان القطان لا يراه شيئا.
ح: عبدالله بن عمرو: إن الأرواح تعرج بها في منامها وتؤمر بالسجود عند العرش فمن كان طاهرًا سجد عند العرش .. رواه البيهقي. قال البخاري في التاريخ لا يصح.
ح: عبد الله بن عمرو: (زيادة) ... العنوهن فإنهن ملعونات .. وهذه الزيادة منكرة عن عبدالله بن عياش ضعفه النسائي وقال أبوحاتم ليس بالمتين.
ح: عبد الله بن عمرو: إن الله ليُؤيدُ الإسْلام بِرِجَال مَا هُمْ من أهْله. رواه الطبراني هو ضعيف مرفوعًا.
ح: عبد الله بن عمرو: لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجل مسلم .. رواه النسائي وصوب الترمذي والبيهقي وقفه ولهذا أشار البزار.
ح: عبد الله بن عمرو: يطَّلعُ اللهُ عزَّ وجلَّ إلى خلقِه ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ فيغفرُ لعبادِه إلَّا اثنَيْن مشاحنٍ وقاتلِ نفسٍ. رواه أحمد وهو خبرٌ معلول في يحيى المعافري أنكره أحمد وقال البخاري فيه نظر. (( .ضعيف ) )
ح: عبد الله بن عمرو: الراكب شيطان والراكبان شيطانان. رواه مالك وقد تفرد به عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وأشار البخاري إلى تضعيفه
ح: عبد الله بن عمرو: من صام أول يوم من رجب عُدل ذلك بصيام سنة ومن صام سبعة أيام غلق عنه سبعة أبواب .. رواه أبونعيم وابن عساكر وهو حديث لا يصح مسلسل بالمجاهيل.
ح: عبد الله بن عمرو: أفي الوضوء إسراف نعم وإن كنت على نهرجار رواه ابن ماجه وفيه علتان ابن لهيعة ضعيف مطلق المعافري قال أحمد أحاديثه مناكيروقال البخاري فيه نظر
ح: عبد الله بن عمرو: سُبْحانَكَ اللَّهمَّ وبحمدِكَ لا إلهَ إلَّا أنتَ أستغفِرُكَ وأتوبُ إليكَ. رواه الترمذي وغيره وهو خبر معلول قال البخاري لا نعلم لموسى سماعا من سهيل وتابعه ابن عياش وهو ضعيف وله طرق لا تخلو من مقال.
ح: عبد الله بن عمرو: من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن الا نفسه. رواه ابن عدي وهو خبر منكر قال الليث بن سعد لا أدع النوم بعد العصر لحديث في سنده عبدالله بن لهيعة.
ح: عبد الله بن عمرو: أن النبي- كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها .. أخرجه الترمذي منكر في سنده عمر بن هارون ترك حديثه: ابن مهدي وأبوزرعة والنسائي وكذا أحمد.
ح: عبدالله بن عمرو: اللَّهُمَّ اشْفِ عَبدكَ يَنْكَأ لَكَ عَدُوًّا، أوْ يمشِي لكَ إلى جَنَازَةٍ .. أخرجه أبوداود. وفي لفظ لأحمد: ويَمْشي لك إلى الصَّلاة. وهذا الخبر إسناده ضعيف تفرد به حُييُّ بن عبدالله المعافري قال أحمد أحاديثه مناكير وضعفه النسائي وقال البخاري: فيه نظر. وابن لهيعة ضعيف مطلقًا.
ح: عبد الله بن عمرو:"خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير".هذا الحديث أخرجه الترمذي وأحمد. وهو خبر ضعيف في إسنادة حماد بن أبي حميد قال عنه يحيى ابن معين: ليس بشيء ولا يكتب حديثه، وقال أحمد: أحاديثه مناكير، وقال البخاري: في -تاريخه- منكر الحديث. وله عدة طرق لا تخلو من مقا (( لوالصواب إرساله وله طرق كلها معلولة ) ). ورواه مالك في"الموطأ"ومن طريقه عبدالرزاق في"مصنفه"وكذا البيهقي من حديث طلحة بن عبيدالله بن كريز بلفظ: أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة .. مرسلا ً قاله ابن عبدالبر وكذا البيهقي وهو الصواب. وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه موصولا وقد أنكره ابن عدي في"كامله".
ث عبد الله بن عمرو: مَنْ صَلَّى أَرْبَعًا بَعْدَ الْعِشَاءِ كُنَّ كَقَدْرِهِنَّ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ. أخرجه ابن أبي شيبة بسند في غاية الصحة.
ث عبدالله بن عمرو: اللاعب بالفصين قمارا كآكل لحم الخنزير واللاعب بهما غير قمار كالغامس يده في دم خنزير رواه البخاري في الأدب بسند لابأس به.
ث: عبدالله بن عمرو: يأتي على الناس زمان لا يبقى مؤمن إلا لحق بالشام. أخرجه ابن أبي شيبة من رواية الأعمش عن خيثمة عن عبدالله بسند صحيح.
ث: عبدالله بن عمرو: انتهيت إليه وهو ينظر إلى المصحف قال: قلت: أي شيء الذي تقرأ؟ قال حزبي الذي أقوم به الليلة رواه ابن أبي شيبة وهو صحيح.