ح: أبو هريرة: أنَا عِنْد ظَنَّ عَبْدِي بِي، وَأنَا مَعهُ إِذَا دَعَانِي. متفق عليه، واللفظ لمسلم. زَاد الدارمي بسند جيد: فَليظُنّ بِي مَا شَاءَ.

ح: أبو هريرة مرفوعا: ثلاثة في ضمان الله رجل خرج من بيته إلى مسجد من مساجد الله ورجل خرج غازيا في سبيل الله ورجل خرج حاجًا. رواه الحميدي بسند صحيح ورجاله ثقات.

ح: أبو هريرة عن أبي بكر مرفوعا: «اللهم عالم الغيب والشهادة, فاطر السموات والأرض, رب كل شيء ومليكه, أشهد أن لا إله إلا أنت, أعوذبك من شر الشيطان وشركه» . [مرة واحدة] . أخرجه الترمذي بسند حسن.

ح: أَبَوهُرَيْرَةَ مرفوعا قَالَ: إِذَا أَتَى أَحَدَكُمْ خَادِمُهُ بِطَعَامِهِ, فَلْيُجْلِسْهُ مَعَهُ, وَلْيُنَاوِلْهُ لُقْمَةً, أَوْ لُقْمَتَيْنِ, أَوْ أُكْلَةً, أَوْ أُكْلَتَيْنِ, فَإِنَّهُ وَلِيَ حَرَّهُ وَدُخَانَهُ. رواه الدارمي بسند حسن.

ح: أبو هريرة: أنَّ رَجلًا جَاء فقال: يَا رسُولَ الله؟: سَعِّرْ، فقال: بَلْ أَدعُو، ثم جَاءَهُ رَجلٌ فقال: يَا رسُولَ اللهِ سَعِّرْ، فقال: بلِ اللهُ يَخفِضُ وَيرفَعُ، وَإنِي لأرجو أنْ ألْقَى اللهَ. وَليس لأَحدٍ عِندي مَظْلَمَةٌ. رواه أبوداود بسند جيد.

ح: أبو هريرة مرفوعا: لا تقوم الساعة حتى تقارب الزمان فتكون السنة كالشهر ويكون الشهر كالجمعة وتكون الجمعة كاليوم ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة .. كاحتراق السعفة الخوصة. رواه أحمد بسند صحيح.

ح: أبو هريرة قراءة: «آية الكرسي (اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلَّا هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ) , حتى تختم الآية، فإنك لن يزال عليك من الله حافظ, ولا يقربك شيطان حتى تصبح» . أخرجه البخاري معلقًا بصيغة الجزم. [مرة واحدة] .

ح: أبو هريرة مرفوعا: يمسخ قوم في آخر الزمان قردة وخنازير قالوا: يا رسول الله أليس يشهدون أن لا إله ألا الله وأن محمدا رسول الله- قال: بلى ويصومون ويصلون ويحجون. رواه ابن أبي الدنيا بسند منقطع وسليمان القرشي قال البخاري أتى بخبر لايتابع عليه وقال ابن حبان لست أحفظ له حديثا مسندا.

ح: أبو هريرة مرفوعًا: خلق الله عزوجل التربة يوم السبت .. أخرجه مسلم وقد أعل الخبر علي بن المديني وقال البخاري في تاريخه هو من قول كعب الأحبار.

ح: أبو هريرة: سبحانَ اللهِ إحدَى عشرةَ مرةً، والحمدُ للهِ إحدَى عشرةَ مرةً واللهُ أكبرُ إحدَى عشرةَ مرةً. وهو من قول سهيل. ذكرها مسلم في صحيحة. ولم يتابع عليها، وقد نص ابن القيم، وابن حجر أنها ليست من الصفات.

ح: أبو هريرة: أعُوذُ بكلمات الله التَّامات من شرِّ ما خلق ثلاثًا لَمْ يضُرَّه. .رواه أحمد، والطبراني: ثلاث مرات وهي (شاذة) .والصواب مرة

ح: أبو هريرة: من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه. متفق عليه. ولفظة: (رجع من ذنوبه) لا أصل لها في المرفوع، وقد أنكرها ابن عدي والصحيح أنها من قول: عبدالرحمن بن مهدي.

ح: أبو هريرة: تهادوا تحابوا .. أخرجه البخاري في الأدب المفرد والبيهقي. وإسناده ضعيف، تفرد به ضمام بن إسماعيل، قاله الإمام الدارقطني في أطراف الغرائب.

ح: أبو هريرة: تهادوا فإن الهدية تذهب وحر الصدر. أخرجه الترمذي. وقد تفرد به نجيح أبو معشر. قال عنه ابن معين ليس بالقوي، وقال عنه البخاري منكرالحديث.

ح: أبو هريرة: من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه- أخرجه الترمذي وإسناده ضعيف فيه قرة قال عنه أحمد منكر الحديث والخبر، لايصح إلا مرسل قاله البخاري.

ح: أبو هريرة: من خاف أدلج .. ألا إن سلعة الله غالية ألا إن سلعة الله الجنة. رواه الترمذي وإسناده ضعيف تفرد به يزيد بن سنان، ضعفه ابن معين والعقيلي.

ح: أبو هريرة: من عاد مريضًا أو زار أخًا له في الله ناداه مناد أن طبت وطاب ممشاك .. رواه الترمذي وإسناده ضعيف؛ فيه أبوسنان جمهور المحدثين على تضعيفه.

ح: أبو هريرة: لايشربن أحدكم قائمًا فمن نسي فليستقيء. رواه مسلم. وإسناده ضعيف فيه عمر بن حمزة، قال عنه أحمد أحاديثه مناكير، وضعفه ابن معين والنسائي.

ح: أبو هريرة: ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة رواه أبوداود وإسناده ضعيف فيه عبدالرحمن بن حبيب قال عنه النسائي منكر الحديث ولينه الذهبي.

ح: أبو هريرة: تخرج من خراسان رايات سود .. حتى تنصب بإيلياء. رواه الترمذي وإسناده ضعيف فيه رشدين قال ابن معين ليس بشئ وأنكره أبوحاتم وقال النسائي متروك.

ح: أبو هريرة: عليكم بالفضة فالعبوا بها لعبًا. رواه أحمد وهو خبر منكراضطرب فيه أسيد والراوي عنه ضعيف وله طريق آخر معلول وقال ابن باز منسوخ بالإجماع.

ح: أبو هريرة: من ذرعه القئ وهو صائم فليس عليه قضاء ومن استقاء فليقض. رواه أبوداود وأَعله وكذا أحمد والبخاري والدارمي والنسائي ونقله ابن مفلح عن ا

ح: أبو هريرة: ثم أتى قبر الميت فحثى عليه من قبل رأسه ثلاثا. رواه ابن ماجه قال أبوحاتم هذا حديث باطل. قال الدارقطني سلمة شامي يهم كثيرًا.

ح: أبو هريرة: العين حق، ويحضر بها الشيطان وحسد بن آدم. أخرجه أحمد. وإسناده منقطع مكحول لم يسمع من أبي هريرة.

ح: أبو هريرة: ألا أدلك على كلمة من تحت العرش من كنز الجنة ويقول: لاحول ولاقوة إلا بالله فيقول الله أسلم عبدي واستسلم. رواه الحاكم وهو ضعيف جدا.

ح: أبو هريرة: اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا رواه أبوداود وقد أُعل الحديث بالإرسال صحح إرساله أبوحاتم والدارقطني وكذا البيهقي.

ح: أبو هريرة عن رسول الله -أنه قال: من قال لِصَبِيٍّ تَعالَ هاكَ ثم لم يُعطِه فهي كَذبَةٌ. أخرجه أحمد بسند منقطع الزهري لم يسمع أبي هريرة.

ح: أبو هريرة: إذاكان أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين .. ياباغي الخيرأقبل وياباغي الشر أقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة. أخرجه الترمذي وقد أنكره.

ح: أبو هريرة مرفوعًا: من قرأ قل هو الله أحد عشر مرات بُنى له قصرٌ في الجنة. أخرجه الدارمي وقد تفرد به هانئ بن المتوكل ضعفه أبوزرعة وأبوحاتم.

ح: أبو هريرة مرفوعًا: - نعم أو نعمت - الأضحية الجذع من الضأن. رواه الترمذي وقال غريب. قلت: وهو خبرٌ مسلسل بالضعفاء والمجاهيل ولا يصح البته.

ح: أبو هريرة مرفوعًا: نعم السحور التمر .. رواه أبوعوانة ومداره الخبر على خالد بن يزيد العمري كذبه ابن معين وأبوحاتم وقال البخاري ذاهب الحديث.

ح: أبو هريرة: نعم سحور المؤمن التمر. رواه أبوداود عن محمد بن موسى عن المقبري عن أبي هريرة وقد صححه ابن حبان وأعله الدارقطني بتفرد المخزومي عن المقبري.

ح: أبو هريرة: إذا انتصف شعبان فلا تصوموا ... أخرجه الخمسة وقد أنكره النقاد على العلاء بن عبدالرحمن كأحمد وابن معين وابن مهدي وأبوزرعة وأبوحاتم.

ح: أبو هريرة مرفوعًا: من لم يوتر فليس منا. رواه أبوداود بسند منقطع قال أحمد لم يسمع معاوية بن قرة من أبي هريرة شيئا وله طرق لا تخلو من مقال.

ح: أبو هريرة مرفوعًا: من صام ستة أيام، بعد الفطر متتابعة، فكأنما صام السنة. أخرجه ابن ماجه والطبراني وهو خبرٌ منكر تفرد به شاذان وفيه جهالة.

ح: أبو هريرة مرفوعا: في يومكم هذا عيدان فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنا مجمعون. رواه أبوداود قال أحمد عن أبي صالح مرسلا وتعجب من بقية كيف رفعه.

ح: أبو هريرة مرفوعًا: من باع جلد أضحيته فلا أضحية له. رواه الحاكم وهو خبرٌ معلول تفرد به ابن عياش القتباني ضعفه أبوداود وقال ابن يونس منكر.

ح: أبو هريرة مرفوعًا: من صام السابع والعشرين من رجب كُتب له صيام ستين شهرًا .. أخرجه الحسن بن محمد الخلال وإسناده مسلسل بالضعفاء والمجاهيل.

ح: أبو هريرة مرفوعا: إذا دخل أحدكم بيته فلا يجلس حتى يصلي ركعتين فإن الله جاعل له من ركعتيه خيرا. رواه الخرائطي وهو خبر منكر نص عليه البخاري

ح: أبو هريرة مرفوعًا: دعوة المظلوم مستجابة وإن كان فاجرًا ففجوره على نفسه. أخرجه أبو داود الطيالسي وفي إسناده أبو معشر ضعفه النقاد.

ح: أبو هريرة مرفوعًا: يخرج رَجلٌ يقال له: السفياني في عمق دمشق .. (( رواه الحاكم وفيه نظر ) ). أخرجه الحاكم وهو خبرٌ منكر. لا يصح في ذكر السفياني.

ح: أبو هريرة: كل أمر ذي بال لا يبدأُ فيه بحمد الله أقطع. رواه النسائي ولأبي داود أجذم وعند عبدالرزاق أبتر ورواه الخطيب بلفظ: ببسم الله .. وكلها معلولة.

ح: أبو هريرة: ما من أيام أحب إلى الله .. من عشر ذي الحجة، يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة. أخرجه الترمذي وقال: غريب فيه نهاس بن قَهْم وقد أنكره البخاري.

ح: أبو هريرة: الحجاج والعمار وفْد الله إن دعوهُ أجابهم وإن استغفروه غفر لهم. أخرجه ابن ماجه تفرد به صالح بن عبدالله المدني قال عنه البخاري منكر الحديث.

ح: أبو هريرة: إذا سجد أحدكم فلا يَبرُكْ كما يبرك البعير .. أخرجه أبوداود وهو خبرٌ منكر تفرد به محمد بن الحسن، ولذا أعله البخاري والترمذي وكذا الدارقطني.

ح: أبو هريرة: صوموا تصحوا .. أخرجه الطبراني في الأوسط وفي سنده زهير بن محمد الخرساني ضعيف في رواية الشاميين قال الإمام أحمد يروون عنه أحاديث مناكير.

ح: أبو هريرة: هذا يوم استوت فيه السفينة على الجودي فصامه نوح وموسى شكرا لله .. أخرجه أحمد بسند ضعيف فيه حبيب بن عبدالله قال أبوحاتم مجهول وكذا الذهبي.

ح: أبو هريرة: إذا خرج الرجل حاجا بنفقة طيبة .. زادك حلال وراحلتك حلال وحجك مبرور غير مأزور. رواه الطبراني بسند ضعيف اليمامي قال عنه البخاري منكر الحديث

ح: أبو هريرة: الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها إلا ذكر الله .. أخرجه الترمذي وإسناده مضطرب فيه عبدالرحمن بن ثابت قال أحمد ليس بالقوي، وقال ابن معين ضعيف.

ح: أبو هريرة: ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة ... لا يستجيب من قلب غافل. رواه الترمذي وسنده ضعيف فيه المري قال الإمام أحمد كان قصاص ليس بصاحب حديث.

ح: أبو هريرة: من السنة أن يخرج الرجل مع ضيفه إلى باب الدار. رواه ابن ماجه وهو خبر موضوع آفته علي بن عروة قال عنه أبوحاتم متروك وقال البخاري مجهول.

ح: أبو هريرة: زر غبا تزدد حبا. رواه أبوداود الطيالسي وهو خبر منكر قد أنكره أبوحاتم وأعله العقيلي وابن عدي وقال البزار ليس في زر غبا تزدد حبا حديث صحيح.

ح: أبو هريرة: أنَّ النَّبيَّ -كانَ إذا خرجَ من بيتِه قالَ: بسمِ اللَّهِ لا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللَّهِ التُّكلانُ علَى اللَّهِ. ضعيف

ح: أبو هريرة: إذا وقعت الملاحم خرج بعث من دمشق من الموالي هم أكرم العرب فرسًا وأجودهم سلاحًا يؤيد الله بهم الدين. رواه نعيم بن حماد في الفتن بسند لين.

ح: أبو هريرة: إذا كان ليلة النصف من شعبان يغفر الله لعباده إلا لمشرك أو مشاحن. رواه البزار فيه مجهول.

ح: أبو هريرة: أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك. رواه أبوداود سنده منكر تفرد به طلق قال أبوحاتم منكر وقال أحمد حديث باطل لا أعرفه من وجه يصح

ح: أبو هريرة: من قرأ حم الدخان في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك. رواه الترمذي وهو خبر منكر في سنده عمر بن أبي خثعم ضعفه ابن معين وقال البخاري منكر

ح: أبو هريرة: أتاكم رمضان شهر مبارك .. تفتح فيه .. رواه النسائي تفرد به أيوب عن أبي قلابة عن أبي هريرة قال الحاكم أبي قلابة لم يسمع منه فهو خبر لا يثبت.

ح: أبو هريرة: لا تقولوا رمضان فإن رمضان من أسماء الله. رواه البيهقي فيه أبي معشر لينه ابن معين وقال أبوحاتم هذا خطأ إنما هو قول أبي هريرة ولا يثبت عنه

ح: أبو هريرة: من أُفتي بغير علم كان إثمه على من أفتاه. أخرجه أبوداود وفي إسناده عمرو بن أبي نعيمة قال الدارقطني مجهول يترك. وله متابعة وهي غير محفوظه.

ح: أبو هريرة: شتم رجل أبا بكر الصديق وهو ساكت فلما ابتدأ ينتصر منه فقام النبي قال أبوبكر كنت ساكتا لما شتمني .. رواه أبوداود* وقد صوب البخاري إرساله.

ح: أبو هريرة: من أعان على قتل مؤمن ولو بشطر كلمة لقى الله مكتوب بين عينية .. تفرد به ابن ماجه وهو خبر منكر يزيد بن زياد منكرالحديث قاله البخاري وأبوحاتم

ح: أبو هريرة: رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر. رواه ابن ماجه وسنده ضعيف أسامة بن زيد أنكره أحمد وابن معين ليس بشئ.

ح: أبو هريرة مرفوعا: نعم القوم الأزد طيبة أفواههم برة أيمانهم نقية قلوبهم. رواه أحمد وهو حديث ضعيف في سنده ابن لهيعة وهو ضعيف مطلقا.

ح: أبو هريرة: للماشي أجر سبعين حجة، وللراكب أجر ثلاثين حجة. أخرجه الطبراني وهو خبرٌ موضوع آفته محمد بن محصن كذبه ابن معين وقال البخاري منكر الحديث.

ح: أبو هريرة: من قام رمضانَ إيمانًا واحتسابًا غُفِر له ما تقدَّم من ذنبِه وما تأخَّر .. رواه النسائي. قال ابن عبد البر: (زيادة ما تأخر منكرة في حديث الزهري)

ح: أبو هريرة مرفوعا: إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه. أخرجه أبوداود والخبر معلول فلا يصح مرفوعا ولا موقوفا. ورجح أبوحاتم وقفه على أبي هريرة وجود إسنادة ابن تيمية.

ح: أبو هريرة: من أفطر يوما من رمضان من غير عذر ولا رخصة لم يقضه وإن صام الدهر كله. رواه النسائي وأعله أحمد والبخاري وأبوحاتم والترمذي وابن خزيمة والدارقطني وابن حبان وابن عبدالبر وابن حزم.

ح: أبو هريرة: حجوا قبل أن لا تحجو. رواه الدارقطني والحاكم والبيهقي وهوخبر باطل أعله العقيلي والدارقطني وابن الجوزي والذهبي في الميزان قال وهذا إسناد مظلم وخبر منكر.

ح: أبو هريرة مرفوعًا: ثَلاثةٌ لا تُردُّ دَعْوتُهُم .. الصَائم حتّى يُفطِر. رواه ابن ماجه والترمذي. وعند ابن حبان: حِينَ يُفطِر .. وقد أُعل الخَبر بأبي مُدلَّه عبيدالله المدني، وهو مجهول قاله علي بن المديني، وكذا الترمذي، وقال: أبوزرعة شيخ، وقال أبوداود لا أعرفه وكذا الذهبي.

ح: أبو هريرة: إذا خرجت من منزلك فصل ركعتين تمنعانك مخرج السوء رواه البزار وسنده مضطرب انفردبه يحيى بن أيوب قال عنه أحمد سئ الحفظ وقال أبوحاتم لايحتج به

ح: أبو هريرة مرفوعًا: الجَرَادُ مِنْ صَيْد البَحْرِ. أخرجه أهل السنن وإسناده ضعيف فيه ميمون بن جابان البصري، قال عنه العقيلي: لا يصح حديثه، وقال الأزدي: لا يحتج بحديثه، وقال البيهقي: غيرمعروف. ولهذا قال أبوداود: الحديث وَهم، وَاستغْربهُ أبوعيسى الترمذي.

ح: أبو هريرة: ما بين المشرق والمغرب قبلة. أخرجه الترمذي وابن ماجه بسند ضعيف تفرد به أبومعشر؛ وقد أعل الخبر الإمام أحمد والنسائي وأبوزرعة وكذا البيهقي.

قال الدارقطني والصحيح من ذلك قول عبيدالله عن نافع عن ابن عمر عن عمر وكذا قال البيهقي: هو المحفوظ اي الموقوف وما عداه فهو: مرجوح.

ح: أبو هريرة: من جلس في مجلسٍ فكثُر فيه لغَطُه فقال قبل أن يقومَ من مجلسِه ذلك سبحانك اللهمَّ وبحمدِك أشهدُ أن لا إله إلا أنتَ أستغفرُك وأتوبُ إليك إلا غُفِرَ له ما كان في مجلسِه ذلك. رواه الترمذي وغيره وهو خبر معلول قال البخاري لا نعلم لموسى سماعا من سهيل وتابعه ابن عياش وهو ضعيف وله طرق لا تخلو من مقال.

ح: أبو هريرة: سبحانك اللهم وبحمدِك أشهدُ أن لا إله إلا أنت أستغفرُك وأتوبُ إليك. أخرجه الترمذي وغيره وهو خبر معلول قال البخاري لا نعلم لموسى سماعا من سهيل وتابعه ابن عياش وهو ضعيف وله طرق لا تخلو من مقال.

ح: أبو هريرة قال: نهى رسول الله: أن يغطي الرجل فاه في الصلاة. رواه ابن ماجه بسند ضعيف ابن ذكوان ضعفه ابن المديني وأحمد. وفي الباب حديث أبي جحيفة عند الطبراني والبزار وأيضًا: عن ابن مسعود عند البيهقي وكلها لا تخلو من مقال.

ح: أبو هريرة مرفوعا: مَا أَهل مُهل قط إلا بُشر، ولا كبّر مُكبرٌ قط إلا بًشر. قيل: يَا رسول الله، بالجنة؟ قال: نعم. أخرجه الطبراني والبيهقي وهو خبرٌ منكر تفرد به زيد بن عمر، وقد قال الإمام الدارقطني والبيهقي، وهو ظاهر كلام أبي حاتم في العلل أنه من قول: كعب الأحبار.

ح: أبو هريرة: من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا. رواه ابن ماجه عبدالله بن عياش ضعفه النسائي وقال أحمد حديث منكر وصوب الدارقطني وقفه على أبي هريرة.

ح: أبو هريرة: ارْجِعُوا فَقَدِ اسْتُجِيبَ لَكُمْ مِنْ أَجْلِ شَأْنِ هَذِهِ النَّمْلَةِ".رواه الدارقطني بسند ضعيف محمد بن عون كلاهما مجهول وأبوه قال البخاري عن الزهري مرسل وهو الصواب عند عبدالرزاق"

ح: أبو هريرة: أتاكم رمضان شهر مبارك .. تفتح فيه أبواب السماء وتغلق فيه أبواب الجحيم .. رواه النسائي وقد تفرد به أيوب عن أبي قلابة عن أبي هريرة قال الحاكم أبي قلابة لم يسمع منه فهذا الخبر لايثبت.

ح: أبو هريرة: من كان له امرأتان يميل لإحداهما جاء أحد شقية مائل. رواه النسائي واختلف في رفعه فهمام يرفعه وهشام وسعيد يجعلانه من قول قتادة وهوالصواب. ولأبي داود: وشقه مائل. وللترمذي ساقط.

ح: أبو هريرة: بادروا بالأعمال سبعًا هل تنتظرون إلا فقر منس أو غنى مطغ أومرض مفسد. رواه الترمذي وفي سنده محرر بن هارون قال عنه البخاري والنسائي منكر الحديث.

ح: أبو هريرة: الحكمة ضالة المؤمن فحيث وجدها .. رواه الترمذي وابن ماجه. وإسناده ضعيف آفته ابن الفضل قال أحمد ليس بقوي وقال أبوحاتم والبخاري منكرالحديث. والبابلتي ضعيف.

ح: أبو هريرة مرفوعا: مَنْ قَالَ حِينَ يَأْوِي إِلَى فِرَاشِهِ: لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ، سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَلَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ، غَفَرَ اللهُ ذُنُوبَهُ، أَوْ خَطَايَاهُ، وإن كانت مثل زبد البحر .. أخرجه ابن حبان في صحيحه وابن السني وإسناده ضعيف وأخرجه النسائي في"الكبرى"وقد تفرد به عن التسعة وظاهر صنيعه تصحيح الموقوف, ولهذا قال الدارقطني والمحفوظ موقوف يعني على - أبي هريرة - وهكذا رواه ابن أبي شيبة في مصنفه عن أبي هريرة من قوله. وهذا الفضل لا يقال من قبل الرأي والاجتهاد, فله حكم الرفع إلا أن له ثمة علل خفية.

[أخرجه ابن حبان في صحيحه من طرق عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد الله بن باباه وهذا اسناده ضعيف تفرد به عبد الله بن باباه عن أبي هريرة دون سائر أصحابه، والخبر لايصح مرفوعا والأشبه فيه أنه موقوف وهو معلول]

ث: أبو هريرة: الفتنة الرابعة عمياء مظلمة .. رواه نعيم الخزاعي وهو خبرٌ ضعيف في إسناده مجهول.

ث: أبو هريرة: كان له خيط فيه ألفا عقدة فلا ينام حتى يسبح به. رواه أبونعيم في حليته وهو معلول فيه ابن محرر مجهول والراوي عنه قال أبو حاتم صالح.

ث: أبو هريرة: إنّ البيتَ ليتّسعُ على أهله، وتحضرهُ الملائكة، وتهجرهُ الشّياطين، ويكثرُ خيره، أن يقرأًَ فيه القرآن .. وإنّ البيتَ ليضيقُ على أهله، وتهجرهُ الملائكة، وتحضرهُ الشّياطين، ويقلّ خيره، أن لا يقرأَ فيه القرآن. أخرجه الدارمي بسند صحيح موقوفًا على أبي هريرة.

ث: أبو هريرة: أنه كان وأصحابه - إذا صاموا جلسوا في المسجد قالوا: «نُطهر صيامنا» . رواه ابن أبي شيبة بسند صحيح.