ح: معاذ بن جبل قال:"اللَّهُم أَسأَلُك حُبك وَحُب من يُحبُّك وحَب عَمل يُقرِّب إلى حُبِّك .. رواه الترمذي وقال: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. سألت محمد بن إسماعيل، عن هذا الحديث فقال: هذا حديثٌ حسن صحيح. هذا أصح من حديث الوليد بن مسلم."
ح: معاذ بن جبل مرفوعا: لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحورالعين لاتؤذيه قاتلك الله. رواه الترمذي بسند جيد لأجل ابن عياش روايته عن أهل الشام.
ح: معاذ بن جبل مرفوعا: اللهم أعني، على ذكرك، وشكرك وحسن عبادتك. أخرجه أبوداود من حديث معاذ بسند قوي. * وقيل: إنها تقال بعد السلام، والأظهر قبل السلام.
ح: معاذ بن جبل: ثكلتك أمك يا مُعاذٍ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم، أو على مناخرهم، إلا حصائد ألسنتهم. هذا الحديث ليس في صحيح مسلم وإنما أخرجه الترمذي وابن ماجه وهو ضعيف أبي وائل لم يسمع من معاذ بن جبل.
ح: معاذ بن جبل: استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان. رواه الطبراني وهو خبر موضوع آفته سعيد بن سلام كذبه أحمد وقال علي بن المديني والبخاري يضع الحديث.
ح: معاذ بن جبل: استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان. أخرجه الخرائطي وهو خبرٌ منكر وقد سئل أحمد ويحيى بن معين فقالا: هذا موضوع وليس له أصل، وكذا أبو حاتم. قال مُهنّا: سَألت أَحْمد وَيَحْيى عن قول النّاس: اسْتَعِينُوا على طلب حَوائِجِكُمْ بِالكْتْمَانِ؟ فقالا: هذا مَوْضُوعٌ، وليْس لهُ أَصل. انظر: العلل للخلال.
ح: معاذ بن جبل: كلمتان .. ليس لها ناهية دون العرش والأخرى تملأ ما بين السماء: لا إله إلا الله، والله أكبر .. رواه الطبراني بسند معلول ابن لهية ضعيف مطلقا.
ح: معاذ بن جبل: من صلى بأرض فلاة* فإن أذن وأقام، صلى وراءه من الملائكة أمثال الجبال. أخرجه مالك وقد رجح الدارقطني إرساله.
قلت قال الدارقطني: فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَحْيَى، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ مُعَاذٍ. وَخَالَفَهُ مَالِكٌ فَرَوَاهُ عَنْ يَحْيَى، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَوْلَهُ. وَقَوْلُ اللَّيْثِ أَصَحُّ وَمِنْ عَادَةِ مَالِكٍ إِرْسَالُ الْأَحَادِيثِ وَإِسْقَاطُ رَجُلٍ.
ح: معاذ بن جبل مرفوعا:: ما عمل ابن آدم عملًا أنجى له من عذاب الله من ذكر الله. رواه الطبراني بسند منقطع، طاوس لم يسمع من معاذ.
ح: معاذ بن جبل: يطَّلعُ اللهُ عزَّ وجلَّ على خلقِه ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ، فيغفرُ لجميعِ خَلقِه إلَّا لمشركٍ أو مُشاحِنٍ. رواه ابن أبي عاصم. منقطع.