1395 - والجيم والشين والضاد شجْرية، لأن مخرجها من شَجْر [1] الفم، وهي منفَتَحة [2] .

1396 - والصاد والسين والزاي أسَلية، لأن مخرجهما من أسلة اللسان، وهي مستدَقَّة [3] .

1397 - والطاء والدال والتاء نِطْعية، لأن مخرجها من نِطع الغار [4] الأعلى.

1398 - والظاء والذال والثاء لُثوية، لأن مبدأها من اللثة [5] ، (وهي اللحم المركب فيه الأسنان) [6] .

1399 - والراء واللام والنون ذَلْقية، لأن مبدأها من ذَلَق اللسان، ويقال: ذلقية [7] لأن مبدأها من ذلق [8] اللسان، وذلق [9] كل شيء تحديد طرفه [10] .

1400 - والفاء والباء والميم شفوية، ويقال: شفهية، لأن مبدأها من الشفة.

1401 - والياء والواو والألف والهمزة هوائية، في حيز واحد، لأنها في الهواء [11] لا يتعلق بها شيء، وهي تهوي إلى الجوف [12] ،

(1) في (ع) : شجرة.

(2) في كتاب العين 1/ 58: لأن مبدأها من شجر الفم، أي مفرج الفم.

(3) وفي المصدر السابق: مستدق طرف اللسان.

(4) في (ع) :"نطع اللسان"، وهو خطأ.

(5) انظر ضبط هذه الكلمة في الفقرة 783.

(6) ما بين المعقوفين ليس في كتاب العين، وهو في الرعاية ص 140 والتمهيد ص 96.

(7) كذا في الرعاية ص 140 والتمهيد ص 96: بإسكان اللام وفتحها، وضبطها في (ر) بضم الذال، وفي (ع) :"ذلقه"، ويقال:"الذولقية"كما في الرعاية والتمهيد.

(8) في (ع) : طرف.

(9) في (ع) : وذلوق.

(10) وزاد الخليل في الموضع الأول 1/ 51: الفاء والباء والميم، وتابعه مكي في الرعاية ص 141.

(11) أي هواء الفم. انظر إبراز المعاني ص 754.

(12) في (ر) و (م) :"الحرف"، وهو خطأ، وسماها الخليل في الموضع الأول 1/ 57 بالجوفية وتابعه مكي في الرعاية ص 142 وابن الجزري في التمهيد ص 96 فلقبوها بهذين اللقبين، وذكرا أن الهمزة إنما نسبت لذلك لأن مخرجها من أقصى الحلق، وهو يتصل بالجوف.