وأشبع كسرة الهاء من {فيه} مع وصلها بياء في اللفظ ابنُ كثير، وكذلك كل هاء كناية عن المذكر [1] قبلها ياء ساكنة مثل: {عَلَيْهِ} [2] و {إِلَيْهِ} [3] و {أَخِيهِ} [4] و {وَأَبِيهِ} [5] ، فإن كان الساكن غير ياء وصَلَ ضمها بواو، مثل [6] : {خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ} [7] و {مَا فَعَلُوهُ} [8] ، ونحو ذلك، وقد بيّنا ذلك فيما سبق من الكتاب [9] ، وذكرناه ها هنا لأنه أول ما ورد في القرآن.

تابعه حفص [10] عن عاصم في قوله: {فِيه مُهَنا} في سورة [11] الفرقان [12] [69] ، وتابعه ابن حَوثَرة [13] عن قتيبة في قوله: سَأُصْلِيهِ

(1) "عن المذكر": زيادة من (ب) و (ع) .

(2) البقرة / 37 وغيرها.

(3) البقرة / 28 وغيرها.

(4) البقرة / 178 وغيرها.

(5) عبس / 35.

(6) في (ع) :"وصل ضمها ومثل"، وهو خطأ.

(7) الدخان / 47 وابن كثير يقرأ بضم التاء في هذا المثال، انظر فرش سورة الدخان.

(8) النساء / 66، الأنعام / 112، 137.

(9) انظر الفقرة 1291 وما بعدها.

(10) ابن سليمان البَزَّاز، قال الذهبي:"أما في القراءة فثبت ضابط لها، بخلاف حاله في الحديث"مات سنة 180، (معرفة القراء 1/ 140، الغاية 1/ 254) .

وعُظْم الناس اليوم على روايته رحمه الله.

(11) ليست في (ع) .

(12) انظر السبعة ص 131 والمصباح الفقرة 1295.

(13) أحمد بن محمد بن حَوْثَرة الأصم، مقرئ ثقة، وهو من أجل أصحاب قتيبة وأثبتهم (الغاية 1/ 112)