وقرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وقتيبة [1] عن الكسائي بالتخفيف ونصب الراء، وكذلك يعقوب، الباقون بالتشديد ونصب الراء [2] .

1795 - قوله تعالى: {تجارة حاضرة} [282] قرأ عاصم بالنصب فيهما، الباقون بالرفع [3] .

1796 - قوله سبحانه: {فرهان} [283] : قرأ ابن كثير وأبو عمرو إلا الأصمعي [4] برفع الراء من غير ألف [5] ، وأسكن الهاء عبد الوارث [من طريق أبي مَعْمر] [6] ، وهارونُ ومحبوب [ويونس وخارجة، كلهم عن أبي عمرو[7] ، الباقون] [8] بكسر الراء وإثبات ألف [9] وفتح الهاء.

1797 - قرأ أبو جعفر: {ولا يُضارْ كاتبٌ} [282] بتخفيف الراء وسكونها، وقد ذُكر الخلاف فيها مع قوله {لا تَضار والدة} [233] [10] .

(1) قيّد التخفيف في إمالات قتيبة في آخر السورة ص 1827 من طريق حوثرة فقط.

(2) انظر المصادر السابقة.

(3) انظر المصادر السابقة.

(4) "إلا الأصمعي": ساقط من (ر) و (م) ، وفي (ب) :"وأبو عمرو والأصمعي"، وهو خطأ.

(5) انظر السبعة ص 194 والمستنير 2/ 489.

(6) ساقط من (ر) و (م) .

(7) ووجه الإسكان التخفيف، ولا يُقرأ به. انظر المصدرين السابقين وإعراب القراءات الشواذ 1/ 292 والتقريب والبيان في معرفة شواذ القرآن 1/ 236 والبستان ص 376.

(8) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(9) في (ع) : الألف.

(10) انظر ف 1740.