وضمها، {السماءُ} رفع على ما لم يسم فاعله، الباقون {نَطوِي} بالنون وفتحها، {السماءَ} نصب [1] .

4695 - [قوله: {لا يحزنهم} ] [2] [103] قرأ أبو جعفر، والشَّيْزَرِي عن الكسائي {لا يُحزِنهم} بضم الياء وكسر الزاي، الباقون بفتح الياء وضم الزاي، [وجَزَم النون العباس عن أبي عمرو[3] ] [4] .

4696 - قوله تعالى: {كطي السجل} [104] قرأ محبوب عن أبي عمرو بإسكان الجيم خفيفة اللام [5] ، الباقون بكسر الجيم مشددة اللام.

4697 - قوله تعالى: {للكتب} [104] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وحفص عن عاصم، [والمُفَضَّلُ عنه طريق الرهاوي] [6] {للكُتُب} بضم الكاف والتاء من غير ألف، الباقون [ {للكِتاب} بألف] [7] .

4698 - قوله تعالى: {قال رب احكم} [112] قرأ حفص [وأَبَان بن تَغْلِب] [8] {قال} على الخبر، {ربِّ احكم} بغير ياء [9] مع الباء، وكسر الباء مع كسرة الهمزة في الوصل، وقرأ أبو جعفر {قل} على الأمر، {ربُّ احكم} برفع الباء على الأمر [10] مع رفع الهمزة من {احكم} [11] ، وقرأ زيد وأبو حاتم عن يعقوب {قل} على الأمر {ربيَ} بإثبات الياء وفتحها، وفتح الهمزة وقطعها من {أَحكَمُ} ، وفتح الكاف

(1) في (ع) : بالنصب.

(2) ساقط من (ع) .

(3) رواية العباس شاذّة.

(4) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(5) شاذّة.

(6) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(7) في (ع) : بكسر الكاف وألف.

(8) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(9) في (ر) و (م) :"ألف"، وهو خطأ.

(10) "على الأمر": ساقط من (ب) و (ر) و (م) .

(11) وذلك حالة الوصل أيضا.