عليهما [1] بالهاء [2] الكسائي، وابن كثير ـ إلا الخُزاعيَّ عن ابن فُلَيح، والشَّنَبُوذيَّ [عن الزَّينبي عن قُنبل ـ، وأسكن التاء خارجة عن أبي عمرو] [3] ، الباقون بفتح التاء في الوصل فيهما [4] وإسكانها في الوقف، روى الأُشناني عن ابن جَمَّاز [5] عن أبي جعفر {هيهاتٍ هيهاتٍ} [بالكسر والتنوين فيهما] [6] ، وقرأه أبَان ابن تَغْلِب [7] عن عاصم رفع منون {هيهاتٌ} فيهما [8] .

[و قد ذكرت مذاهبهم (في الوقف عليها) [9] في الأصول ومذهب من وقف بالهاء [10] ] [11] .

4750 - قوله تعالى: {تترا} [44] قرأ ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر بالتنوين، ووقفوا بألف، ولم يملها أبو عمرو، الباقون [12] بغير تنوين، وأمال الألف أهل الكوفة إلا عاصمًا، والداجُونيُّ عن ابن ذكوان، وخلفٌ عن المسيبي عن نافع و، ورشٌ من طريق المصريين [13] .

(1) في (ع) : عليها.

(2) في (ر) و (م) :"بالتاء"، وهو خطأ.

(3) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(4) ساقطة من (ع) .

(5) في (ر) و (م) :"عن حماد"، وهو خطأ.

(6) وقع في (ر) و (م) : فيهما بالكسر والتنوين

(7) في (ب) و (ع) : وقرأ ابن تغلب.

(8) الأوجه المروية عن خارجة والأُشناني عن ابن جَمَّاز شاذّة وابن تغلب كلها شاذّة.

(9) ما بين الهلالين وقع في (ر) و (م) على النحو التالي: عليها في الوقف.

(10) انظر الفقرتين 1196، 1266.

(11) ما بين المعقوفين وقع في (ب) و (ع) بعد قوله: وإسكانها < 307/ب > في الوقف.

(12) في (ع) "والباقون"بواو العطف.

(13) المقروء به من طرق الطيبة وما في مضمّنها الإمالة لأهل الكوفة إلا عاصمًا، ولأبي عمرو في وجه عنه، والتقليل لورش في وجه عنه، والوجه الآخر لأبي عمرو وورش الفتح كالباقين بما فيهم الداجوني عن ابن ذكوان. انظر النشر لابن الجزري 2/ 80 وإتحاف فضلاء البشر للبنا الدمياطي 2/ 284.