بضم الياء وكسر التاء، وقرأ ابن كثير وأهل البصرة بفتح الياء وكسر التاء، الباقون بفتح الياء وضم التاء وهم: حمزة، والكسائي [1] ، وأبو [2] بكر غير الكسائي.

4832 - قوله تعالى: {ومن يفعل ذلك} [68] قد ذكرنا [3] إدغام اللام من {يفعل} إذا كانت [4] قبل الذال شرطا في سورة البقرة [231] [5] إذا كان بَعْدُ ذالُ (ذلك) .

4833 - قوله تعالى [6] : {يضاعف له العذاب} ، {ويخلد} [69] قرأ [عاصم إلا حفصًا وأبا زيد عن المُفَضَّل عنه، وابنُ عامر، وهارون عن أبي عمرو] [7] بضم الفاء والدال.

ورَوى [8] أبو زيد عن المُفَضَّل عنه، والجُعْفيُّ عن أبي بكر {ويُخَلَّدُ} بضم الياء و [فتح الخاء وتشديد اللام] [9] ورفع الدال [10] .

قرأ أبَان بن تَغْلِب {نُضعّفُ} بتشديد العين وبالنون من غير ألف {العذابَ} نصب [11] ، [الباقون {يضاعف} ، وهم على اختلافهم في إثبات الألف وإسقاطه] [12] ، وشدّد [13] العين أيضًا أبو جعفر وابن كثير وابن عامر ويعقوب مع قراءتهم بالياء.

(1) وعاصم أيضا في بقية رواياته كحفص، وخلف في اختياره أيضا. ينظر النشر 2/ 334.

(2) في (ع) :"أبي"، وهو خطأ.

(3) في (ع) : ذكر.

(4) في (ع) : كان.

(5) انظر الفقرة 1743.

(6) "قوله تعالى"ساقط من (ع) .

(7) ما بين المعقوفين وقع في (ر) و (م) هكذا:"ابن عامر، وعاصم، إلا حفصًا، وهارون عن أبي عمرو، وأبا زيد عن المُفَضَّل عنه"، والأولى ما أثبته.

(8) ساقطة من (ر) و (م) .

(9) في (ب) و (ر) و (م) : وتشديد اللام وفتحها.

(10) رواية شاذّة.

(11) رواية أبان شاذّة.

(12) مابين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(13) في (ع) :"وتشديد"، والسياق لا يساعده.