5197 - قوله [1] : {ليحبطن عملك} [65] قرأ أبو حاتم وزيد [2] عن يعقوب، [والجُعْفِيُّ عن أبي بكر] [3] بضم النون [4] وكسر الباء {عملك} بنصب [5] اللام [6] ، [وقرأ هارون عن أبي عمرو {لتحبطن} بالتاء وفتحها {أعمالك} بألف قبل العين ورفع اللام على الجمع مع ألف بعد الميم] [7] * [8] ، الباقون بالياء [9] مفتوحة مع فتح الباء [10] {عملك} مضموم اللام.

5198 - قوله [11] تعالى [12] : {فتحت} [71] {وفتحت} [73] قرأ أهل الكوفة إلا المُفَضَّل [طريق الرهاوي، والأصمعيُّ عن أبي عمرو] [13] بالتخفيف فيهما، الباقون بالتشديد فيهما.

5199 - قرأ ابن أبي سُريج عن الكسائي {ألم تأتكم رسل منكم} [71] بالتاء [14] ، الباقون بالياء.

5200 - قرأ اللؤلؤي عن أبي عمرو {وترى الملائكة حافين} [75] بالإمالة [15] وكذلك قتيبة عن الكسائي، الباقون بالفتح.

(1) ساقط من (ع) و (هـ) .

(2) في (ب) فقط""أبو زيد"وهو خطأ. وانظر: المستنير 2/ 412، بستان الهداة 2/ 817."

(3) ساقط من (ر) و (م) .

(4) في (ر) و (م) :"الياء"، والأوفق لما في المستنير 2/ 412 بستان الهداة 2/ 817 ما أثبته أي"لنُحبِطن"حيث قرآ بالنون مضمومة مكان الياء الواقعة قبل الحاء.

(5) في (ر) و (م) : نصب.

(6) رواية شاذة.

(7) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(8) رواية شاذة.

(9) في (ع) :"بالتاء"وهو تصحيف.

(10) في (ب) :"الياء"وهو تصحيف، وفي (ع) :"التاء"وهو تصحيف أيضًا.

(11) ساقط من (ع) و (هـ) .

(12) زيادة من (ب) فقط.

(13) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(14) رواية شاذة.

(15) يعني إمالة {ترى} وصلا، وتظهر في الراء، لسقوط الألف من أجل التقاء الساكنين، وهي أحد الوجهين عن السوسي، وقد مضى نظيرها في الفقرة 867، 1625.