{يا عبادي الذين آمنوا [1] } [10] أثبت الياء وفتحها [2] البُرْجُمي والشموني، ووقف البُرْجُمي، والنقار من طريق ابن [3] النجار بالياء [4] ، وقياس مذهب رُويس عن يعقوب أن يقف على الياء أيضًا [5] ، الباقون بغير ياء في الحالين. {يا عباد فاتقون} [16] أثبت الياء فيهما في الحالين يعقوب إلا رَوحًا، وافقه رَوح في {فاتقون} [16] ، [ووافقه الحُلْواني عن أبي مَعْمر عن عبد الوارث عن أبي عمرو في {عبادي} ] [6] . {فبشر عبادى} [17] أثبت الياء فيها [7] شجاع، والسُّوسي من طريق ابن حَبَش عن ابن جرير [8] ، والشموني < 341/أ >، ووقف على الياء شجاع، والبُرْجُمي، وابن النجار عن النقار، ويعقوب، غير أن يعقوب يحذفها وصلًا، الباقون بغير ياء في الحالين. {هاد} [23] {هاد} [36] أجمعوا على وصلهما [9] بالتنوين، وروي عن ابن مجاهد عن قُنبل الوقف عليهما بالياء، [وفتح {فبشر عبادي} [17] شجاع] [10] والعباس وعُبيد ومحبوب عن أبي عمرو، وأبو عبد الرحمن بن اليزيدي عن اليزيدي، وأبو حمدون وابن جبير وابن سَعْدان عن اليزيدي عن أبي عمرو، واختُلف في عددها فعدها بصري وكوفي وشامي ومدني الأخير فهي على [11] عددها ولا رأس

(1) في (ع) فقط:"أسرفوا"وهو خطأ في هذا السياق، حيث سبق قبل قليل في ياءات الإضافة، فالصواب ما في النسخ الأخرى، وانظر المستنير 2/ 415.

(2) رواية شاذة.

(3) ساقط من (ر) و (م) .

(4) رواية شاذة.

(5) رواية شاذة.

(6) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(7) في (ع) و (هـ) :"فيهما"، وما أثبته الصواب. انظر المستنير 2/ 415.

(8) في (ع) و (هـ) :"جبير"وهو خطأ، وإسناد طريق ابن حبش عن ابن جرير عن السوسي عن أبي عمرو عند المصنف في الفقرتين 546 و 547.

(9) في (ر) و (م) و (ب) : صلها.

(10) ما بين المعقوفين جاء في (ر) و (م) هكذا:"وفتحها شجاع {فبشر عبادي} ".

(11) في (ر) و (م) : في.