لِّلرسل [43] . {فاختلف فِّيه} [45] . {بعد ضَّراء} [50] . {حتى يتبين لَّهم} [53] . فذلك سبعة [1] عشر موضعًا.

5242 - ... ذكر إمالات قتيبة في هذه السورة

{أربعة أيام} [10] ممال. {للسائلين} [10] ممال. {عاد} [13،15] مُلَطَّف. {في أيام [2] } [16] ممال. ( {ومن آياته} [37 - 39] ممال) [3] . ( {أمن يأتي آمنًا يوم القيامة} [40] ممالتان) [4] . {عقاب} [43] ممال. {من مكان} [44] ممال. {بظلام} [46] ممال. {من أكمامها} [47] ممال [5] . {يناديهم} [47] ممال. {الإنسان} [49 - 51] ممال. < 344/ب > {في شقاق} [52] ممال. {في الأفاق} [53] ممال. {من لقاء ربهم} [54] ممال. وأمال الكارَزِينِي [6] {نحسات} [16] .

5243 - ... ذكر ضم الميمات لنصير في هذه السورة

{إلهاكمُ إله} [6] . {همُ كافرون} [7] . {لهمُ أجر} [8] . {فهمُ يوزعون} [19] . {خلقكمُ أول} [21] . {ظننتمُ أن الله} [22] . {بربكمُ أرداكم}

(1) كذا في (ب) ، وفي (ع) و (هـ) :"تسعة"، ولعلها محرفة من"سبعة"، وفي (ر) و (م) :"خمسة"باعتبار عدم عدّ {الخلد جَّزاء} [28] ، والأظهر أن المواضع ستة عشر باعتبار عد {الخلد جَّزاء} وبالنظر إلى عدم تكرار {خلقكم} .

(2) تكررت" {أيام} ممال"في (ع) و (هـ) بعد" {عاد} مُلَطَّف".

(3) ما بين الهلالين ساقط من (ع) و (هـ) .

(4) ما بين الهلالين جاء في (ر) و (م) و (ب) هكذا:" {أمن ياتي آمنا} ممالتان {يوم القيامة} ممال"، والصواب ما في النسخ الأخرى، لأن الكسائي لا يبدل {يأتي} وقبيله كما في الفقرة 1010 من الأصول، فالممالتان {آمنا} و {القيامة} فقط.

(5) إلا النهاوندي من طريق هذا الكتاب. انظر الفقرة 975.

(6) في (ب) و (ع) و (هـ) :"الكسائي"، ولعله تحريف، ورواية الإمالة عن الكسائي أصلا وهم وغلط كما في النشر 2/ 366، ومما يرجح ما في (ر) و (م) : أن عادة المؤلف في إمالات قتيبة يذكر الكارزيني في آخر إمالاته، ينظر على سبيل المثال: الفقرات 5125، 51،1، 5205 وغيرها كثير.