زيد) [1] عنه [2] ] [3] ، ويعقوبُ إلا روحًا [4] ، وفتحها عاصم، إلا حفصًا [وأَبَانَ بن تَغْلِب] [5] عنه، وابنَ جُبير عن الكسائي [6] عن أبي بكر عنه، وابنَ غالب عن < 347/ب > الأعشى عن أبي بكر عنه، ويلزمه أن يقف عليها بالياء، وقال الشموني عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم أنه يقف عليها بغير ياء، وروى النقّاش عن القاسم عن الشموني عن الأعشى [7] أنه يقف [8] عليها بياء، ومعه يعقوب، وحذفها الباقون، وهذه الياء ثابتة في مصحف [أهل المدينة والشام، وساقطة في مصحف] [9] أهل مكة والكوفة [10] والبصرة.

5294 - ... ذكر الإدغام الكبير لأبي عمرو في هذه السورة [11]

{الذي جعل لَّكم} [10] . {وجعل لَّكم} [10] .( {وجعل لَّكم من الفلك}

[12] ) [12] . ( {والأنعام ما تركبون} [12] ) [13] . {الذي سخر لَّنا}

(1) ما بين الهلالين وقع في (ب) ، وفي (ع) و (هـ) هكذا:"وأبا زيد عن أبي أيوب"، والصواب ما أثبته لأن أبا أيوب الخياط يروي عن أبي زيد الأنصاري -راوي أبي عمرو- وليس العكس.

(2) ساقط من (ب) ، وضمير المذكر الغائب فيه يعود على أبي عمرو البصري.

(3) ما بين المعقوفين ساقط من (ر) و (م) .

(4) في (م) : روح.

(5) ساقط من (ر) و (م) .

(6) "عن الكسائي"كذا في (ب) و (ع) و (هـ) ، وفي (ر) و (م) :"والكسائي"، والصواب ما أثبته لأن ابن جبير عند المصنف يروي عن الكسائي عن أبي بكر وليس عن أبي بكر مباشرة.

(7) "عن الأعشى"زيادة من (ر) و (م) .

(8) كتب في (ر) و (م) بدلا من"يقف":"أشهدت"، وظاهره رواية الإشهاد على الوقف بياء عن الأعشى عن أبي بكر، والحاصل أنه ورد عنه الوقف بياء وبدون ياء.

(9) ما بين المعقوفين زيادة من (ر) و (م) .

(10) "والكوفة"ساقط من (م) .

(11) كذا في (ع) ، وفي (ر) و (م) جاء العنوان هكذا:"ذكر ما في هذه السورة سورة الزخرف من الإدغام الكبير لأبي عمرو الكبير"، وفي (ب) :"ذكر ما في هذه السورة من الإدغام الكبير لأبي عمرو"، وفي (هـ) :"ذكر إدغام أبي عمرو الكبير في هذه السورة".

(12) ما بين الهلالين ساقط من (ع) و (هـ) .

(13) سقط هذا الموضع من جميع النسخ، وانظر التعليق الذي في آخر هذه الفقرة.