يفرع عليه ذلك.

ويجاب بأنه يستفاد من الاستغناء عن المخصص الاستغناء عما عدا ذلك إذ لو افتقر إلى شيء لكان حادثا وإذا كان حاثا افتقر إلى مخصص فليتأمل.

(الغنى المطلق) : اعلم أن الغنى-بالكسر والقصر-ضد الفقر وهو ضربان:

أحدهما: ارتفاع الحاجات أي: انتفاؤها بجميعها وهذا هو المعني بالغني المطلق والثاني قلة الحاجات وهو المشار إليه بقوله تعالى: {وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى} [الضحى: 8] وهذا هو المعنى بالغنى المقيد وبالكسر والمد التغني وبالفتح والمد النفع كذا اشتهر لكن في القاموس أن الفتوح الممدود يرد بمعنى المكسور المقصور قاله شارحه.

ومنه قول الشاعر:

سيغنيني الذي أغناك عني ... فلا فقر يدوم ولا غناء

قيل إنما وجهه ولا غناء-بالفتح والمد-قاله ابن سيده فلا عبرة بإنكار شيخنا على المصنف في إيراد المفتوح الممدود بمعنى المقصور المكسور اهـ ببعض حذف.

(أي غني عن كل شيء) : ظاهره حتى عن صفاته وبذلك صرح الإمام الرازي في مواضع كثيرة حيث قال لا يحتاج المولى إلى صفاته وإنما اقتضاها كمال الذات وبذلك يسقط ما احتج به المعتزلة على نفي الصفات من أنه يلزم من إثباتها افتقار الذات وهو محال لكن قال الشيخ يس ودعوى الاستغناء عن الصفات مشكلة كيف والاستغناء نها تجويز لأضدادها تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ومع ذلك لا يجوز أن يقال إنه تعالى مفتقر إلى صفاته لما فيه من إساءة الأدب اهـ بزيادة لبعضهم.

(فهو غني مقيد) : فلا يثبت لأحد من الخلق غني مطلق أبدا للزوم الفقر لهم لا سيما إلى الله تعالى قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} [فاطر: 15] .

(والله يتولى) : هذه جملة دعائية منه لكل من وقف على هذه الرسالة.

(هداك) : أي: هدايتك وهي عند أهل السنة الدلالة على طريق شأنها أن توصل