الفَنُّ التاسعُ: الجَواهِرُ الحِسانُ في عِلْمِ البيانِ [1] (50)

872 -تاسِعُها البيانُ في حدٍّ عُرِف ... إيرادُكَ المعنى بِطُرْقٍ تَختلِف

873 -واعلمْ بأنَّ اللفظَ شيءٌ كالبدنْ ... والرُّوحُ معناهُ قبيحٌ أم حسنٌ

874 -دَلالَةُ اللفظِ على المعنى تَرِدْ ... بالوضعِ أو بالعقلِ فانقُص او فَزِدْ

875 -مثالُهُ دلالَةُ الأسماءِ ... على مُسمَّاها بوضعٍ جاءِ

876 -ثُم بعقلٍ في ثلاثٍ مُقبِلَهْ ... دلالةُ الشيءِ على المفهومِ لهْ

877 -كالسَّقف قُلْ عليهِ لفظُ البيتِ دَلّ ... إذ هوُ في مفهومِهِ جزءٌ دَخَلْ

878 -ثُم على الخارجِ أيضًا تَقْفُوا ... كما على الحائطِ دَلَّ السقفُ

879 -وليسَ في الوضعِيَّةِ الإيرادُ [2] قَطْ ... إلا معَ العقليةِ اجعَلْهُ فقطْ

(1) تعريف علم البيان: لغة: ما بُيِّن به الشيء مِن الدلالة وغيرها. [لسان العرب-بين]

اصطلاحًا: علمٌ يُعرف به إيراد المعنى الواحد يتراكيب مختلفة في وضوح الدلالة على المقصود. [أبجد]

موضوعه: اللفظ العربي من حيثُ وضوح الدلالة على المعنى المراد. [أبجد]

ثمرته: فهم الإعجاز من القرآن، والاحتراز من الخطأ في تعيين المعنى المراد بالدلالة الواضحة. [أبجد]

واضعه: لم تزل مسائله تكمل شيئًا فشيئًا إلى أنْ محّض السكاكي زبدته وهذب مسائله في كتابه المفتاح. [أبجد]

نسبته: علوم العربية.

المتون التي تحفظ في النحو كثيرة ومنها:

1 -... مائة المعاني والبيان والبديع

2 -... عقود الجمان للسيوطي

3 -... الجوهر المكنون

(2) في الأصل (الإبرادُ)