الفَنُّ الثالثُ: الحلاوةُ السُّكَّريَّةُ في عِلمِ العَربيةِ [1] [2] (100)

272 -ثالثُها الإعرابُ بعدَ الحمدِ ... والشكر للهِ العليِّ الفردِ

273 -ثمَّ صلاتُه على خيرِ الأنام ... وآلهِ أكْرَمِ آلٍ والسلام

274 -وبعدُ فالنحوُ لهُ حلاوه ... وعلمُهُ يكسو الفتى طلاوه

275 -وهذهِ حلاوةٌ بعدَ الشِبَع ... جئتُ بها فمَن يذقْ منها انتفع

276 -في مائةٍ مريحةِ التعبانِ ... طالبُها راضٍ على شعبانِ

277 -فأسألُ اللهَ الرضا والرحمة ... لي ولهُ ولجميعِ الأمه [3]

(1) في (أ) : غايةُ الأربِ في كلام العرب.

(2) تعريف النحو: لغة:

اصطلاحًا: علمٌ مستنبطٌ بالقياس من كتاب الله عز وجل والكلام الفصيح. [المقدِّمة المُحْسِبةُ]

موضوعه: اللفظ مفردًا كان أو مركبًا. [أبجد]

ثمرته: الاحتراز عن الخطأ في تطبيق التراكيب العربية على المعاني الوضعية الأصلية. [أبجد]

حكمه: فرض كفاية.

نسبته: إلى علوم العربية.

واضعه: أبو الأسود الدؤلي بأمر علي - رضي الله عنه -

استمداده: من كلام الله وكلام رسوله وكلام العرب.

المتون التي تحفظ في النحو كثيرة ومنها:

1 -... ألفية الآثاري كفاية الغلام

2 -... مُلحة الإعراب للحريري

3 -... ألفية ابن مُعطي

4 -... ألفية ابن مالك الخلاصة

5 -... ألفية ابن مالك الكافية الشافية

6 -... الكافية لابن الحاجب

7 -... ألفية السيوطي الفريدة

8 -... الآجرومية لابن آجروم

9 -... نظم الآجرومية لابن أب الشنقيطي

10 -... نطم الآجرومية للعمريطي

11 -... نظم قواعد الإعراب

(3) في (أ) : عوضًا عن هذه المقدمة بيتان وهما:

ثالثها الإعراب بعد الحمدِ ... خذ ما يفوق تحفة ابن الوردي

وملحة الإعراب للحريري ... تبصر به ما ليس للضريري