وجه الدلالة: أن ابن عباس - رضي الله عنهما - كان لا يجلس، فلما أسن جلس، فهذا دليل على أن الجلسة للاستراحة وليست بشرط للخطبة [1] .
مناقشة هذا الدليل: يناقش بأنه لم يتحقق لي ثبوته؛ لعدم الاطلاع على سنده، وعلى تقدير ثبوته فهو فعل صحابي، وهو مختلف في الاحتجاج به.
رابعا: من المعقول: 1 - أن الجلسة بين الخطبتين جلسة ليس لها ذكر مشروع، فلم تكن واجبة، كالجلسة الأولى أي قبل الخطبة [2] .
2 -أن الخطبتين ذكران يتقدمان الصلاة، فلم يكن الجلوس بينهما شرطا، كالأذان والإقامة [3] .
3 -أن الجلسة بين الخطبتين قعود على المنبر قبل خطبته، فلم تكن شرطا كالجلسة الأولى [4] .
4 -أن الغرض بهذه الجلسة الفصل بين الخطبتين والإعلام
(1) ينظر: بدائع الصنائع 1 / 263.
(2) ينظر: المغني 3 / 176، والمبدع 2 / 162.
(3) ينظر: الإشراف 1 / 133، ورؤوس المسائل الخلافية للعكبري 1 / 329 - 330.
(4) ينظر: الإشراف 1 / 133.