فهرس الكتاب
الإجابة ...: ... لا يصح هذا الحج؛ حيث تركت الطواف الذي هو رُكنٌ من أركان الحج والسعي والمبيت والرمي والحلق والوداع، وفي هذه الحال حيث إنها أحرمت ووقفت بعرفة وكان هذا من زمن قديم، فنقول يلزمها الحج كاملا ولا تعد تلك الحجة شيئًا، وعليها جزاء ما تركته من المحظورات، فإن كانت اعتمرت بعد ذلك فالعُمرة تُفيدها التحلل بحيث تحل لزوجها، فإن لم تكن اعتمرت فإنها لا تزال مُحرَّمة على زوجها ولو طالت المُدة، ويكون عليها بدنة عن الوطء قبل التحلل الأول، وعليها دمٌ عن ترك المبيت بمُزدلفة وثاني عن ترك المبيت بمنى وثالث عن ترك الرمي، ورابع عن ترك التقصير، وخامس عن ترك الوداع، وكل دمٍ فإنه شاة تُذبح بمكة لمساكين الحرم وعليها إعادة الحج كاملا وعدم الاكتفاء بتلك الحجة.
وأما حديث: الحج عرفة فالمراد أنه هو الركن الذي يفوت الحجاج فيكون أهم الأركان لأجل أن يحرصوا على لحوقه حتى لا يفوتهم الحج، فإن من فاته الوقوف فاته الحج. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى ...: ... صاد جاهلا أنه في الحرم
السؤال ...: ... س: إذا صاد جاهلا أنه في الحرم ثم تبين له بعد ذلك، فماذا يفعل بالصيد؟
الإجابة ...: ... ذكر بعض العلماء: أنه لا فرق في صيد الحرم المكي بين الجاهل والعالم، والعامد والناسي، ولعل الأقرب أن الناسي لا جزاء عليه؛ لأن الله تعالى اشترط في الجزاء كون القتل عمدًا، فقال تعالى: وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فدل على أنه لا يدخل في ذلك الناسي والجاهل، ومع ذلك عليه أن يسأل، ويتثبت، ويعرف حُرمة المكان، وحُرمة الإحرام، وهذا الصيد الذي صاده؛ جاهلا أنه في الحرم، أو جاهلا بحكم الصيد فيه يترجح أنه حرام لا يحل أكله، وقد ألحقه بعض العلماء بالميتة، ويمكن أن يُقال: إنه حلال لغير الصائد، ومن حوله، عملا بحديث: صيد البر حلال لكم، وأنتم حُرم ما لم تصيدوه، أو يُصد لكم .