المعنى: فطلبوا أن يكونوا مقتولين فقتلوا أقرانهم". [1] وفي القراءة أيضًا اهتمامٌ بسبب الشهادة التي هي أدخل في استحقاق الجنة. [2] "

وأمَّا قراءة (فيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ) ببناء الأول للفاعل والثاني للمفعول فيبدؤون بالفاعلين قبل المفعولين وحجتهم في ذلك أن الله وصفهم بأنهم قاتلوا أحياء ثم قتلوا بعد أن قاتلوا وإذا أخبر عنهم وبدأ بأنهم قد قُتِلوا فمحال أن يَقْتلوا بعد هلاكهم هذا ما يوجبه ظاهر الكلام, [3] وفي هذه القراءة اهتمامٌ بجهاد المسلمين بقتل أعدائهم, للدلالة على شدة المسلمين وحرصهم على قتل أعدائهم.

الجمع بين القراءات:

القراءتان معًا تصفان حال هؤلاء المؤمنين الصادقين الذين يقاتلون في سبيل الله تعالى بأن حرصهم على الاستشهاد أشدُّ من حرصهم على النجاة من القتل, مع شدة حرصهم على قتل أعدائهم وبذل أنفسهم في سبيل الله. كما أنَّه لا يشترط الجمع بين الفعلين - قَتْلُ الأعداء والشهادة- للفوز بوعد الله تعالى, بل يتحقق بمجرد المشاركة في قتال الأعداء في سبيله سبحانه وتعالى سواء وقع أحد الفعلين منهم أومن بعضهم, أو لم يقع منهم أحدهما أيضًا, وكذلك يتحقق بمجرد عزيمة الجهاد والنفير وتكثير سواد المسلمين, والله تعالى أعلم.

ثاني عشر: اختلاف القراءات بتصريف الأفعال من ماضٍ ومستقبلٍ وأمرٍ:

*- قال تعالى: {فَقَالُوا رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ} سبأ (19)

القراءات:

3.قرأ ابن كثيرٍ وأبو عمروٍ وهشامٌ (ربَّنا بَعِّدْ) بنصب ربَّنا على النداء, وبَعِّدْ بكسر العين المشددة بلا ألف وإسكان الدال.

4.قرأ يعقوب (ربُّنا بَاعَدَ) بضم باء ربُّنا, وبَاعَدَ بالألف وفتح العين والدال.

5.قرأ الباقون (ربَّنا بَاعِدْ) بنصب ربَّنا وبَاعِدْ بالألف وكسر العين وإسكان الدال. [4]

المعنى اللغوي للقراءات:

1 -الرَّبُّ: اسم من أسماء الله تعالى، ولا يقال في غيره إلاَّ بالإضافة، ويُقال لكلِّ من مَلَك شيئًا هو ربُّه، والرَّبُّ في اللغة يطلق على المالك، والسَّيِّد، والمُدَبِّر، والمُرَبِّي، والقَيِّم، والمُنْعِِم. [5]

(1) . نظم الدرر ج 3 ص 389.

(2) . انظر التحرير والتنوير م 6 ج 11 ص 39.

(3) . انظر حجة القراءات ص 325, إعراب القراءات السبع وعللها لابن خالويه ج 1 ص 256.

(4) . انظر إتحاف فضلاء البشر ص 459.

(5) . انظر لسان العرب ج 1 ص 399، مفردات ألفاظ القرآن ص 336.