قلتُ: بل ومن الجن أيضاً على قول الضحاك ومقاتل ، أنه أُرسل إليهم رسل ، وأمَّا على قول غيرهما بمنع ذلك ، فالمرادُ برسل الجنِّ ، الذين سمعوا القرآن من النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ثم ولَّوْا إلى قومهمِ منذرين ، كما قال تعالى: (وإذْ صَرَفْنا إليكَ نَفَراَ من الجنِّ يستَمعونَ القرآنَ . .) الآية.

41 -قوله تعالى: (قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا وَغَرَّتْهُم الحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِم أَنَّهُم كانُوا كافِرِينَ)

كرَّرَ شهادتهم على أنفسهم ، لاختلافها باختلاف المشهود به ، لأن الأولى شهادتهم بتبليغ الرسل إليهم ، والثانية شهادتهم بكفرهم.

فإن قلتَ: شهادتهم بكفرهم تضمَّنتْ إقرارهم به ، وهو منافٍ لجحدِهم في قوله حكاية عنهم"واللَّهِ رَبِّنَا ما كنَّا مُشْرِكينَ"؟!

قلتُ: مواقفُ القيامة مختلفة ، ففي موقفٍ أقرُّوا ، وفي آخر جحدوا.

أو المراد بشهادتهم: شهادةُ أعضائهم عليهم ، حين يُختم على أفواههم ، كما قال تعالى (اليومَ نَخْتِمُ على أفواهِهم وتُكلِّمنا أيديهمْ وتشهدُ أرجلُهم بمَا كانُوا يَكْسِبون) . وبجحدهم: جحدُهم بأفواههم قبل أن يُختم عليها.

42 -قوله تعالى: (قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ تَكُونُ لَهُ عَاقِبة الدَارِ) .

قاله هنا وفي مواضع بالفاء ، لأنه وقع جواباً بالأمرِ قبله.

وقال في أواخر"هود"بدون فاء ، لأنه لم يتقدّمْه

أمرٌ ، فصار استئنافاً ، أو صفة لـ"عاملٌ"أي إني عاملٌ سوف تعلمون .

43 -قوله تعالى: (قَدْ خَسِرَ الَّذين قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ سَفَهاً بِغَيْر عِلْمٍ . .) الآية.

إن قلتَ: ما فائدتُه بعد قوله"سَفَهاً"مع أن السَّفه لا يكون إلا بغيرِ علم ؟!

قلتُ: معنى قوله تعالى"بغير علْمِ"بغير حُجَّة.

44 -قوله تعالى: (قَدْ ضَلُّوا وَمَا كانُوا مُهْتَدِينَ) .