فهرس الكتاب
وقرأ نافع، وأبو جعفر: {يُمدونهم} بضم الياء وكسر الميم من الامداد وهو تقوية الشيء بالمدد والنجدة كقوله: {أمدكم بأنعام وبنين} [الشعراء: 133] ، وقرأه البقية: {يَمُدونهم} بفتح الياء وضم الميم من مد الحبل يمده إذا طوله، فيقال: مد له إذا أرخى له كقولهم: (مد الله في عُمرك) وقال أبو علي الفارسي في كتاب"الحجة""عامة ما جاء في التنزيل مما يستحب أمددتُ على أفعلت كقوله: {أن ما نُمدهم به من مالٍ وبنين} [المؤمنون: 55] {وأمددناهم بفاكهة} [الطور: 22] و {أتمدونن بمال} [النمل: 36] ، ومَا كان بخلافه يجيء على مَدَدْت قال تعالى: {ويَمُدهم في طغيانهم يعمهون} [البقرة: 15] فهذا يدل على أن الوجه فتح الياء كما ذهب إليه الأكثر من القراء والوجه في قراءة من قرأ يُمدونهم أي بضم الياء أنه مثل {فبشرهم بعذاب اليم} [آل عمران: 21] (أي هو استعارة تهكمية والقرينه قوله في الغي كما أن القرينة في الآية الأخرى قوله بعذاب) وقد علمت أن وقوع أحد الفعلين أكثر في أحد المعنيين لا يقتضي قصر إطلاقه على ما غلب إطلاقه فيه عند البلغاء وقراءة الجمهور {يمدونهم} بفتح التحتية تقتضي أن يعدى فعل {يمدونهم} إلى المفعول باللام، يقال مد له إلا أنه كثرت تعديته بنفسه على نزع الخافض كقوله تعالى: {ويَمدّهم في طغيانهم} وقد تقدم في سورة البقرة (15) "
والغي الضلال وقد تقدم آنفاً.
و (في) من قوله: {يمدونهم في الغي} على قراءة نافع وأبي جعفر استعارة تبعيه بتشبيه الغي بمكان المحاربة، وأما على قراءة الجمهور فالمعنى: وإخوانهم يمدون لهم في الغي من مَد للبعير في الطول.