وقال القرطبي:

{إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ (201) }

فيه مسألتان:

الأولى قوله تعالى: {إِنَّ الذين اتقوا} يريد الشرك والمعاصي.

{إِذَا مَسَّهُمْ طَيْفٌ مِّنَ الشيطان} هذه قراءة أهل البصرة وأهل مكة وقراءة أهل المدينة وأهلِ الكوفة"طَائِفٌ".

وروي عن سعيد بن جبير"طَيّفٌ"بتشديد الياء.

قال النحاس: كلام العرب في مثل هذا"طَيْفٌ"بالتخفيف؛ على أنه مصدر من طاف يَطِيفُ.

قال الكسائيّ: هو مخّفف من"طَيِّف"مثل مَيْتٌ ومَيِّتٌ.

قال النحاس: ومعنى"طَيْف"في اللغة ما يُتخيلَّ في القلب أو يرى في النوم؛ وكذا معنى طائف.

وقال أبو حاتم: سألت الأصْمَعيّ عن طَيّف؛ فقال: ليس في المصادر فيعل.

قال النحاس: ليس هو بمصدر، ولكن يكون بمعنى طائف.

والمعنى: إن الذين اتقوا المعاصي إذا لحقهم شيء تفكروا في قدرة الله عز وجل وفي إنعامه عليهم فتركوا المعصية؛ وقيل: الطَّيْفُ والطّائِفُ معنيان مختلفان.

فالأول التخيّل.

والثاني الشيطان نفسه.

فالأول مصدر طاف الخيال يَطُوف طَيْفاً؛ ولم يقولوا من هذا طائف في اسم الفاعل.

قال السهيلِيّ: لأنه تخَيُّل لا حقيقة له.

فأما قوله: {فَطَافَ عَلَيْهَا طَآئِفٌ مِّن رَّبِّكَ} [القلم: 19] فلا يقال فيه: طيْفٌ؛ لأنه اسم فاعل حقيقة، ويقال: إنه جبريل.

قال الزجاج: طفت عليهم أطوف، وطاف الخيال يَطيف.

وقال حسان:

فَدَعْ هذا ولكن مَن لِطَيْف ... يُؤَرّقُني إذا ذهب العِشَاء

مجاهد: الطّيْف الغضب.

ويسمى الجنون والغضب والوسوسة طَيْفاً؛ لأنه لَمَّةٌ من الشيطان تُشَبَّه بَلّمة الخيال.

{فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ} أي منتهون.

وقيل: فإذا هم على بصيرة.

وقرأ سعيد بن جبير:"تَذَّكَّرُوا"بتشديد الذال.

ولا وجه له في العربية؛ ذكره النحاس.