الوقوف: {عاصف} ط بناء أن ما بعده مستأنف كأن سائلاً سأل هل يقدرون من أعمالهم {على شيء} ط {البعيد} 5 {بالحق} ط {جديد} 5 لا لأن ما بعده يتم معنى الكلام {بعزيز} 5 {من شيء} ط {لهديناكم} ط {محيص} 5 {فأخلفتكم} ط {فاستجبتم لي} ج لاختلاف الجملتين {أنفسكم} ط لابتداء النفي {بمصرخي} ط الحق أن من قال إن الابتداء بقوله: {إني كفرت} قبيح فجوابه أن الكفر بالإشراك واجب كالإيمان {من قبل} ط {أليم} 5 {بإذن ربهم} ط {سلام} 5 {في السماء} 5 لا {ربها} ط {يتذكرون} 5 {من قرار} ط {وفي الآخرة} ج لتكرار اسم الله تعالى في الفعلين مع أن كليهما مستقل بخلاف قوله: {ويفعل الله} لأنه في المعنى بيان قوله: {ويضل الله} {وما يشاء} 5 {البوار} لا {جهنم} ج لأن ما بعده يصلح استئنافاً أو حالاً من فاعل {أحلوا} أو م مفعوله أو من كليهما {يصلونها} ط {القرار} 5 {عن سبيله} ط {إلى النار} 5 {ولا خلال} 5 {رزقاً لكم} ط {بأمره} ج {الأنهار} ج {دائبين} ج {والنهار} ج لحسن هذه الوقوف مع العطف لتفصيل النعم تنبيهاً على الشكر {سألتموه} ط لابتداء الشرط مع تمام الكلام {لا تحصوها} ط {كفار} 5. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 4 صـ 185 - 186}