قال الزمخشري:"إنما هي متعلِّقة بمحذوف تعلَّق الظرف به في قولك: المال في الكيس، وتقديره: إلّا المودة ثابتة في القربى، ومتمكنة فيها. انتهى".

قال أبو حيان:"وهو حَسَنٌ. وفيه تكثير".

* جملة"قُلْ. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

* جملة"لَا أَسْأَلُكُمْ. . ."في محل نصب مقول القول.

وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا:

الواو: استئنافيَّة. مَنْ: اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ. يَقْتَرِفْ: فعل مضارع مجزوم، فهو فعل الشرط. والفاعل: ضمير يعود على"مَنْ".

حَسَنَةً: مفعول به منصوب. نَزِدْ: فعل مضارع مجزوم؛ فهو جواب الشرط. والفاعل: ضمير تقديره"نحن". لَهُ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"نَزِدْ". فِيهَا: جارّ ومجرور متعلِّق بمحذوف حال من"حُسْنًا"، فهو نعت مقدَّم على النكرة.

حُسْنًا: 1 - مفعول به منصوب.

2 -تمييز منصوب.

قال الشهاب"وحُسْنًا: تمييز أو مفعول به".

* جملة"نَزِدْ"لا محل لها من الإعراب. جواب شرط جازم، وهو غير مقترن بالفاء.

* جملة الشرط والجزاء في محل رفع خبر الشرط"مَنْ"، على أرجح الأَوْجُه.

* جملة"مَنْ يَقْتَرِفْ. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ:

إِنَّ: حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم"إِنَّ"منصوب.

غَفُورٌ: خبر"إِنَّ"مرفوع. شَكُورٌ: خبر ثانٍ مرفوع.

* والجملة تعليليَّة لا محل لها من الإعراب.

أو هي استئناف بياني لا محل لها من الإعراب.

{أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (24) }

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا:

أَمْ: فيها وجهان:

1 -المنقطعة وتقدّر بـ"بل"، والهمزة، أي: بل أيقولون.

2 -المتصلة، وهي المعادلة لهمزة الاستفهام المحذوفة، والتقدير: أيقبلون ما دعوتهم إليه، ويقرُّون بأنّ القرآن كلام الله، أم يقولون. . . كذا عند الهمذاني.