قال الهمداني:"أي: بأن أسلموا، فأنْ وما بعدها في تأويل المصدر، أي: بإسلامهم. فحذف، وأوصل الفعل. . .".

2 -أو هو مفعول من أجله، أي: يمنون عليك لأجل أن أسلموا.

وقال الشوكاني."انتصاب إِسْلَامَكُمْ إما على أنه مفعول به على تضمين يمنون معنى يعدّون أو بنزع الخافض، أي: لأن أسلموا".

* وجملة"يَمُنُّونَ. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ:

قُل: فعل أمر. والفاعل: ضمير تقديره"أنت".

لَا تَمُنُّوا:

لَا: ناهية. تَمُنُّوا: فعل مضارع مجزوم. والواو: في محل رفع فاعل.

عَلَيَّ: جاز ومجرور، متعلِّق بالفعل"تَمُنُّوا".

إِسْلَامَكُمْ: مفعول به منصوب. والكاف: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* جملة"لَا تَمُنُّوا"في محل نصب مقول القول.

بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ:

بَلِ: حرف إضراب. اللَّهُ: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع.

يَمُنُّ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو".

عَلَيْكُمْ: جارّ ومجرور متعلِّق بالفعل"يَمُنُّ". أَنْ: حرف مصدريّ ونصب واستقبال. هَدَاكُمْ: فعل ماض. والفاعل: ضمير تقديره"هو". والكاف: في محل نصب مفعول به.

لِلْإِيمَانِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بالفعل"هَدَى".

* جملة"هَدَاكُمْ"صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.

و"أَنْ"وما بعدها في تأويل مصدر، والمصدر مفعول به، أي: يمنُّون عليكم هدايتكم.

قال الهمداني:"أي: بأنْ هداكم، أو لأنْ هداكم".

إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ:

إِن: حرف شرط جازم. كُنْتُمْ: فعل ماض ناقص في محل جزم بـ"إن".

والتاء: في محل رفع اسم"كَانَ". صَادِقِينَ: خبر"كَانَ"منصوب.

وجواب الشرط محذوف. قال أبو حيان:"وجواب الشرط محذوف، أي: إن كنتم صادقين فهو المانُّ عليكم".

{إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18) }

إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 38 من سورة فاطر.

وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ: