{وَقُلْنَا يَاآدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ(35)فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ ...(36)}

الحرص على أكل الشجرة أخرج آدم من الجنة.

كان يقال: شدة الحرص من سبل المتالف.

وقال الأحنف: آفة الحرص الحرمان، ولا ينال الحريص إلاّ حظّه.

كان الحسن البصريّ يقول: ما بعد أملٌ إلاّ ملَّ عمل.

كان يقال: من أطال الأمل أمات العمل.

قال بعض الحكماء: الإنسان لا ينفكُّ من الأمل، فإن فاته الأمل قوي على المنى.

قال: والأمل يقع بسبب، وباب المنى مفتوح لمن أراد الدخول فيه.

من كلام الحكماء: الرزق مقسوم، والحريص محرومٌ، والحسود مغمومٌ، والبخيل مذموم.

قال الخليل بن أحمد:

الحرص من شرّ أذاة الفتى لا خير في الحرص على حال

من بات محتاجًا إلى أهله ... هان على ابن العمِّ والخال

وقال غيره: الحرص مفسدة، والبخل مبغضة، والعجلة خطأ، والرفق يمن، والبذاء شؤم.

وقال آخر:

أيُّها الدَّائب الحريص المعنَّى ... لك رزقٌ وسوف تستوفيه

فاسأل الله وحده ودع النّا ... س وأسخطهم بما يرضيه

لا ينال الحريص شيئًا فيكفيـ ... هـ وإن كان فوق ما يكفيه

وقال محمود الوراق:

غنى النَّفس يغنيها إذا كنت قانعًا ... وليس بمغنيك الكثير مع الحرص

وإن اعتقاد الهمِّ للخير جامعٌ ... وقلَّة همِّ المرء تدعو إلى النغص

وقال أيضًا:

لا تحمدنَّ أخا حرصٍ على سعةٍ ... وانظر إليه بعين الماقت القالي

إنّ الحريص لمشغول بشوقته ... عن السُّرور بما يحوي من المال

وقال محمود الوراق أيضًا:

علام يشقى الحريص في طلب الرِّز ... ق بطول الرَّواح والدَّلج

يا قارع الباب ربّ مجتهدٍ ... قد أدمن القرع ثم لم يلج

وربّ مستولجٍ على مهلٍ ... لم يشق من قرعه ولم يهج

فاطو على الهمِّ كشح مصطبرٍ ... فآخر الهمِّ أول الفرج

وقال آخر:

يا أيها النَّاس كان لي أملٌ ... أعجلني عن بلوغه الأجل

فليتَّق الله ربَّه رجلٌ ... أمكنه في حياته العمل

كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يتمثل:

وبالغ أمر كان يأمل دونه ... ومختلجٍ من دون ما كان يأمل

وكان يتمثل أيضا:

لا يغرَّنك عشاءٌ ساكنٌ ... قد يوافى بالمنيَّات السَّحر