وكلما زادت الآلة رفعة وتقدمًا ودقة، زادت وظائفها، وتقدّمت صناعتها، ودقّت أجهزتها، وتنوّعت استعمالاتها، وكذلك هي اللغة 000

حدثني أستاذ للغة الفارسية أن إحدى الجمعيات النسائية في بلد عربي ضاقت بالتفرقة بين المذكّر والمؤنّث في اللغة العربية، ودعت - في حمّى المساواة المطلقة بالرجل _ إلى عقد ندوة لمناقشة هذا الأمر، علّها تتوصل إلى صيغة موحدّة للمذكّر والمؤنّث على غرار اللغة لإنجليزية، ودعي هذا الأستاذ إلى المشاركة 0 ولكنه قال: إذا كانت المرأة تختلف عن الرجل في بنيتها وتكوينها فكيف تتساوى معه في اللغة؟ وإذا استطعنا أن نحذف (التاء) من قامت وذهبت مثلًا فهل نستطيع أن نحذف مظاهر الاختلاف التي تميّز بنية المرأة عن بنية الرجل؟ فقوبل بالهياج والصياح والشتائم والقذائف 0 فما أنقذه إلا الفرار من باب خلفي 0

والتأنيث في اللغة العربية: إما بالوضع: كزينب وسعاد، وسماء وناقة وهذه ونحوها وإما بالتحوير، كقولنا: زيد يكتب، وهند تكتب، وإما بإضافة علامة تنقل الفعل أو الاسم من التذكير إلى التأنيث، كقولنا: أكبر وكبرى، وأحمر وحمراء 0 ومسافر ومسافرة، وجاء الطالب وجاءت الطالبة، وهذا مجتهد وتلك مجتهدة 0

وعلامات التأنيث كثيرة، بلغ بها الفرّاء خمس عشرة علامة: ثمان في الأسماء واربع في الأفعال، وثلاث في الأدوات [1] ، ولذلك كان التأنيث بالعلامات أكبر أسباب التأنيث في اللغة العربية، وإذا حذفت العلامة عاد الفعل أو الاسم-كما في الأمثلة السابقة- إلى حالة من التذكير، تعيده إلى أصله 0 ونلحظ هذه القاعدة العامة في اللغة العربية في بعض الكلمات الإنجليزية إذا تأملناها بدقّة مثل: Male) ذكر، Female أنثى - Man رجل، Waoman امرأة - He هو، She هي) 0

وليس غريبًا - بعد ذلك - أن يعدّ النحاة التذكير في العربية أصلًا، والتأنيث فرعًا عنه، كما خلقت حواء من آدم - عليهما السلام - مما يدل على أصالة هذه اللغة، وذوقها الرفيع 0

يقول سيبويه: الأشياء كلها أصلها التذكير، تختصُّ بعد ذلك (يعني التأنيث) فكل مؤنث شيء، والشي يذكر، فالتذكير أول [2] ويقول: اعلم أن المذكر أخفّ عليهم من المؤنث، لان المذكّر أول، وهو أشدّ تمكنًا، وإنما يخرج التأنيث من

(1) عبد الغني الدقر، معجم القواعد العربية ص 132، دار القلم، دمشق 1/ 1406 0

(2) سيبويه، الكتاب 3/ 241 تحقيق هارون، دار سحنون تونس 1411 هـ (3) السابق 1/ 22.