فصل:

فلما فتح الله مكة، قال رسول الله-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-: (مضت الهجرة لأهلها) [1] .

أي: فازُوا بها، وحصلوا عليها، وانفردوا بفضلها دون مَن بَعدَهم، وقال-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم: (لا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ، وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ [2] فَانْفِرُوا) [3] أي: لا يبتدئُ أحد [4] من أهل مكة ولا غيرهم هجرة بعد الفتح، فينال بذلك ما نال [5] من هاجر قبل الفتح، ويستحق أن يُسمى باسمهم، ويلحَق بجملتهم،"لاَ أنَّ فرضَ الهجرة قد"

(1) -قال أبو الفضل عمر الحدوشي: رواه البخاري في: (صحيحه) (2/ 263/رقم:1962/ 55 - كتاب الجهاد والسير-109 - باب: يُقاتَل من وراء الإمام ويُتَّقى به-دار الكتب العلمية) ، ومسلم في: (صحيحه) (ص:689/رقم:1863/ 33 - كتاب الإمارة، 20 - باب: المبايعة بعد فتح مكة على الإسلام والجهاد والخير وبيان معنى:"لا هجرة بعد الفتح"-دار الغد الجديدة) ، أو: (13/ 07 - مع النووي، دار الفكر) ، وأحمد في: (المسند) (25/ 177/رقم:15848 - مؤسسة الرسالة) .

(2) -قال أبو الفضل عمر الحدوشي: (إذا طُلبتم للخروج إلى الجهاد، أو: نحوه، لأن السين والتاء للطلب، لأن صيغة:(استفعل) تأتي على معانٍ عدة:

1 -تأتي للنسب، قال القاضي عياض في: (الشفا) (1/ 85) تحقيق: عبده علي كوشك: (قال أبو الحسن القابسيُّ: اسْتَخَصَّ الله تعالى محمدا-صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم-بفضلٍ لم يُؤتِه غيرَه) أي: نَسَبَه للخصوصية.

2 -تأتي للصعوبة، نحو قول القائل: (استصعب فلانًا) أي: نَسَبَه للصعوبة، وإن كان هذا النوع داخلًا في الأول على الصحيح.

3 -تأتي للكثرة، نحو قول العرب: (استكثَر كذا وكذا) أي: نَسَبَه للكثرة.

4 -تأتي للقلة، نحو قول القائل: (استقلَّه) أي: نَسَبَه للقلة.

5 -تأتي للطلب كما هنا).

(3) -قال أبو الفضل عمر الحدوشي: (حديث أمنا عائشة-رضي الله تعالى عنها-: رواه البخاري في:(صحيحه) (2/ 294/رقم:3080/ 55 - الجهاد والسير، 194 - باب:"لا هجرة بعد الفتح") ، أو: (7/ 297 - مع الفتح، الدار العالمية للنشر والتوزيع) ، ومسلم في: (صحيحه) (ص:689/رقم:1863/ 33 - كتاب الإمارة، 20 - باب: المبايعة بعد فتح مكة على الإسلام والجهاد والخير) ، أو: (13/ 07 - مع النووي، دار الفكر) ، واللفظ لمسلم، وفي الباب عن ابن عباس عند البخاري-أيضًا-في: (صحيحه) (2/ 294/رقم:3077/ 55 - الجهاد والسير، 194 - باب:"لا هجرة بعد الفتح") ، أو: (7/ 298 - مع الفتح، الدار العالمية للنشر والتوزيع) ، وأبو داود في: (سننه) (2/ 337/رقم:2480/ 09 - كتاب الجهاد/02 - باب: في الهجرة هل انقطعت-دار الفكر) ، أو: (2/ 174 - مع الخطابي، مؤسسة الرسالة) .

(4) -قال شيخنا العلامة محمد بوخبزة-شفاه الله وعافاه: (بالأصل: لا أحد) .

(5) -قال أبو الفضل عمر الحدوشي: (وفي:(المقدمات الممهدات) (2/ 153 - كتاب التجارة إلى أرض الحرب) بلفظ:"فينال بذلك درجة من هاجر بعد الفتح").