هذا، ولا ننسى ما يقوم به شيخنا العلامة (أباه) من الجهد الجبار-مرجع الكل بالنباغية-في نصر ونشر العلم بين البعيد قبل القريب، بأسلوب سهل، مع غاية الحسن والإيجاز [1] في الشرح والتوضيح، يقدم للطلبة المسائل والدلائل بحسب مستوياتهم، يُسمع الطالب من نوادر العلم ونخبه ما تنحل له حبوته، ويسيل معه لعابه، يقدم لهم الميسَّر على الثقيل، تأويلًا، وتعليلًا، وتنزيلًا، وترشيدًا للأفكار، مع تعريف، وتوظيف، وتوصيف، من غير تكلفٍ ولا تعنت، بعيدًا عن اللغة الإنشائية والوردية التي تتبخر داخل الدرس، يضبط الجمع في الصدر قبل الجمع في السطر، وطلبة اليوم أعمدة الغد.

ولا أنسى تخصيصه لي بدرس في: (متن المراقي) ، وتوصيته المتكررة للمشايخ بي، وهذا تكريمٌ لا يُنسى أبدًا بمرور الزمان، ولا يمحى بمياه البحار، وقد استرقَّ رقبتي هو وطلبته من المشايخ، كثَّر الله فوائدنا وفوائدهم، ومدَّ على الطلبة والمشايخ عوائدنا وعوائدهم، فقد ضرب مثلًا لا يتنكب في الحفظ والفهم، وقلّ من يجمع بين الحفظ المتقَن وجودة الفهم، وهو مثَلٌ ماثل في كل ما ذُكِر-والأمثال لا تتنكب، إلا! (وَمَثَلًا يُدعَى ولا يُنَكَّبُ) -مع التحرير، والتحري لما يقرر، والذكاء، والورع، والتواضع، والرزانة، والوقار، والصبر والمصابرة على المطالعة، والعطاء والإفادة، مع ديانة وحسن سمت، وصيانة وتعفف، ويحسن إدارة الخلاف، ولا يتعامل مع من يخالفه معاملة العدو، بل: يضع الناس منازلهم، ولا يفتح جبهات في مسائل الخلاف، ويحترم مخالفه، زاده الله علمًا وعملًا نافعًا وشافعًا، وختم لنا وله بالحسنى، وأماتنا وإياه وقارئَ هذا المرقوم على العقيدة الصحيحة النقية.

أقول هذا: لأنني أعلم أن مسألة التحقيق والتوثيق أمر جليل، يحتاج إلى من له دربة وملكة في كتب الفقه المالكي، وإلا وقع المحقق فيما قال الجاحظ [2] الأديب الفصيح البليغ المعتزلي [3] : (ولربما أراد مؤلف الكتاب أن يصلح تصحيفًا، أو: كلمةً

(1) -الإيجاز، هو: تقليل المباني مع إبقاؤء المعاني، يُحافظ على جميع المعنى باللفظ القليل، ولا يقال: (أوجز الكلام، إلا إذا قلَّ لفظه وكثُر معناه) ، والإيجاز لا يحسنه كل أحد.

(2) -انظر ترجمته بتوسع في: (موسوعة عباقرة الإسلام! في العلم والفكر والأدب والقيادة) (1/ 180/183) .

(3) -انظر: (سير أعلام النبلاء) (11/ 526/رقم:149 - مؤسسة الرسالة) ، أو: (7/ 654/رقم: 2078 - مكتبة الصفا) ، و (الميزان) (5/ 300 - قال ثعلب: ليس بثقة ولا مأمون) ، وهامش: (جامع بيان العلم وفضله) (1/ 146/147/رقم:150) ، و (ذاكرة سجين مكافح) (2/ 114) ، وما علقته على كتاب: (العتاب لمن تكلم بغير لغة الكتاب) (ص:6) .