15 -المصطلح الخامس عشر: (المذهب) :

إذا أطلقوا في المذهب المالكي مصطلح: (المذهب) فالمراد به: (عند المتأخرين من أئمة المذهب:"ما به الفتوى"، من باب: إطلاق الشيء على جزئه الأهم، كـ(الحج عرفة) [1] ، لأن ذلك هو الأهم عند الفقيه المقلد).

16 -المصطلح السادس عشر: (مذهبه) :

إذا أطلقوا في المذهب المالكي مصطلح: (مذهبه) فالمراد: (بـ"مذهبه"ما قاله هو وأصحابه على طريقته، ونسب إليه مذهبًا، لكونه على قواعده، وأصله الذي بنى عليه مذهبه [2] ، وليس المراد ما ذهب إليه وحده، دون غيره من أهل المدينة، ذكره العدوي على الخرشي عند قول خليل:"مختصرًا على مذهب الإمام مالك".

(1) -إشارة إلى حديث صحيح، ورد بألفاظ مختلفة: رواه أصحاب السنن: أبو داود في: (سننه) (2/ 147/رقم:1949/أول كتاب المناسك، 70 - باب: من لم يدرك عرفة-دار الفكر) ، أو: (9/ 42/47 - مع شرح ابن رسلان) ، والترمذي في: (جامعه) (8/ 634/635/ 889/و 890 - مع تحفة الأحوذي) (7 - كتاب الحج، 57 - باب: ما جاء فيمن أدرك الإمام بجمع فقد أدرك الحج) ، والنسائي في: (سننه) (5/ 256/264 - دار الفكر) ، أو: (25/ 363/367/رقم:3017 - ذخيرة العقبى في شرح المجتبى) (24 - كتاب مناسك الحج، تحت: 203 - باب:(فرض الوقوف بعرفة) ، وابن ماجه في: (سننه) (3/ 58/رقم:3015/ 25 - كتاب المناسك، 57 - باب: من أتى عرفة قبل الفجر ليلة جمع) .

وقد ذكر الشيخ عبد الحق التركماني معظم من رواه في هامش: (حجة الوادع) (ص:260/ 262) ثم قال:( ... فيكون مجموع من صحح هذا الحديث نحو: ثلاثين من حفاظ السنة، وأئمة الإسلام، هذا مع أنني لم أتتبع ما في كتب التخريجات والفروع والشروح ونحوها.

فيا أيها المتعالم المغرور الصغير التافه ألم يأن لي أن تعرف قدر نفسك، وتقف عند حدك، وتتقي الله ربك، وتكف عن الجناية على السنة، وتخريب كتب الأئمة بنشر كذبك وجهلك باسم التحقيق).

(2) -س: ما هي أصول مذهب مالك؟ ج: أصول مذهب مالك العشرون:

(1) -نص الكتاب،

(2) -وظاهر الكتاب،

(3) -ومفهوم الموافقة منه،

(4) -ومفهوم المخالفة منه،

(5) -ودلا لة الايماء منه،

(6) -ونص السنة،

(7) -وظاهر السنة،

(8) -ومفهوم الموافقة منها،

(9) -ومفهوم المخالفة منها،

(10) -ودلالة الايماء منها،

(11) -والاجماع،

(12) -والقياس،

(13) -وعمل أهل المدينة،

(14) -وقول الصحابي دون معارض،

(15) -والاستحسان،

(16) -وسد الذرائع،

(17) -والاستصحاب،

(18) -ومراعاة الخلاف،

(19) -والمصالح المرسلة،

(20) -والعرف والعاد.

ونظمها غير واحد قديمًا وحديثًا، وقد ذكر كلَّ من نظمه محقق: (إيصال السالك إلى أصول مذهب الإمام مالك) (ص:23/إلى:38 - دار ابن حزم) ، واخترت من بينها نظم ابن حمدون:

لقد بنى الإمام مالكٍ على * رمز يَزّ مذهبه للنُّبلا

نصِّ الكتابِ ظاهِرِ الكتابِ * مفهومِه الدليلِ لِلْخِطابِ

ومثله التنبيهُ أي: لِلعلهْ * ومثْلُ ذِي الخمسِ بَدَا بالسنهْ

الإجماعِ والقياسِ والمدينهْ * والصحْبِ واسْتَحْسَنَ بِالقرينهْ

سَدِّ الذرائِعِ والاستصحاب * طَرْدِ الخلافِ تارة بالبابِ

وَطَرَدَ المشهورَ عن أصحابِ * خير الورى فكيف ما بالبابِ

ونظم أخينا الشيخ الدكتور عصام البشير، الذي يقول فيه:

أصول مذهب الإمام مالك * خذْ نظمها معبّد المسالك

نص وظاهر كذا المخالفه * فحوى الخطاب الاقتضا قد أُردِفه

الايماء، ذي الستة في الوحيين * الاجماع والقياس دون مين

وعمل بطيبة، وقول * صحب والاستحسان، ثم تتلو

ذرائعُ استصحابهم ثم الخبرْ * مصلحة رعي خلاف معتبرْ