إلى الكعبين. فذكرت هذه الآية فرائض الوضوء فتبين أن ما لم يكن من هذه الفرائض هو سنة أو مستحب. والسنة هي ما داوم على فعله الرسول - صلى الله عليه وسلم - ولم يتركه البتة مع حضه عليه.

وصف الصحابة رضي الله تبارك وتعالى عنهم صفة وضوء الرسول - صلى الله عليه وسلم - بحيث أن مجموعة من الصحابة رضوان الله عليهم وصفوا كل فعل فعله في الوضوء منهم عثمان بن عفان وأبو هريرة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم جميعا، وعبد الله بن زيد الذي روى لنا قصة الأذان. هؤلاء هم الذين رووا لنا صفة وضوءه - صلى الله عليه وسلم -، روى الشيخان في صحيحهما من حديث حمران مولى عثمان بن عفان أنه رأى مولاه عثمان دعا بوَضوء ... -الماء الذي سيتوضأ به- فأفرغ على يديه من إناءه فغسلهما ثلاث مرات ثم أدخل يمينه في الوَضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه إلى المرفقين ثلاثا ثم مسح برأسه ثم غسل كل من رجليه ثلاثا ثم قال رأيت الرسول - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ على نحو وضوئي هذا. وقال: «من توضأ نحو وضوئي هذا وصلى ركعتين لا يحدث بهما نفسه غفر الله ما تقدم من ذنبه» . هذا الحديث رواه الشيخان وفيه سائر المسائل التي ذكرناها لكن نتوقف عند كل مسألة حتى نتبين فقهها وحكمها.

قال الناظم رحمه الله:

(سننه السبع ابتدا غسل اليدين) :يعني أن تغسل يديك قبل أن تدخلهما في الماء الذي تنوي أن تتوضأ منه.

اختلف الأصحاب رحمهم الله هل الابتداء بغسل اليدين تتعبد أم حكم معلل والمشهور أنه تعبد يعني أن الإنسان يغسلهما وإن كان متيقنا أن يديه نظيفتين فحديث عثمان كما سبق ابتدأ بغسل اليدين قبل أن يتوضأ وإن لم يكن قد استيقظ لتوه من النوم وقد روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يديه ثلاثا قبل أن يدخلهما في إناءه فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده» فإن اليد بضعة من الإنسان، إلا أن معرفة الواقع تبين للإنسان معاني أحاديث النبي - صلى الله عليه وسلم -، حتى إن أحد كبار المحدثين العلماء صنف كتابا في «معرفة أسباب ورود الحديث» لأبي حمزة الدمشقي رحمه الله. معلوم أن العرب كانوا إذا نام أحدهم ينام عاريا متكشفا ويلتحف بلحافه ومعلوم أنهم كانوا الغالب فيهم يستجمرون ولا يستنجون حتى إن بعض السلف أنكر الاستنجاء كما ورد عند سعيد بن المسيب رحمه الله، قال:"إنما يفعله النساء"بل كان يكتفي بالاستجمار.