الكبار، لفعل بالإمام سحنون ـ الإمام الجيل ـ ذلك وتلاميذه أصحابه جادوا جهاد البليغ لنصرة السنة والتوحيد في الشمال الإفريقي حتى إن العبيديين الإسماعيليين ـ فرقة من الرافضة المرتدين عن دين الله تبارك وتعالى ـ لم يقر لهم قرار في بلاد المغرب بجهاد هؤلاء الأئمة، ونالوا عذابا بليغا وامتحنوا محنا .... كما في كتاب المحن لأبي العرب التميمي وكما في ترتيب المدارك وطبقات المالكية وغيرها من الكتب ورياض النفرس. ولو جئنا ننظر في كلام المتقدمين من أصحاب الإمام مالك رحمه الله في ذم الكلام وما يتعلق بذلك لطال بنا المجلس، لكن نقول قد صنف المتقدمون كتبا في الاعتقاد على طريقة السلف يحسن الرجوع إليها فقد صنف الإمام بن وضاح الأندلسي القرطبي رحمه الله كتاب السنة وصنف كتاب البدع والنهي عنها وهو كتاب مطبوع.

وصنف الإمام أبو عمر الطلمنكي الأندلسي رحمه الله كتاب الأصول في الفصول وينقل عنه شيخ الإسلام نقولا عجيبة، وصنف الإمام أبو زمنين كتاب أصول السنة وينقل، وصنف الإمام أبو عمرو الداني رحمه الله كتاب الرسالة الوافية في اعتقاد أهل السنة ...

ينقل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن أصحاب الإمام مالك رحمه الله نقلا جيدا قال رحمه الله: «وكلام المالكية في ذم الجهمية النفاة مشهور في كتبهم وكلام أئمة المالكية وقدمائهم في الإثبات كثير مشهور حتى علماؤهم حكوا إجماع أهل السنة والجماعة على أن الله بذاته فوق عرشه وابن أبي زيد إنما ذكر ما ذكره سائر أئمة السلف ولم يكن من أئمة المالكية من خالف ابن أبي زيد في هذا وهو إنما ذكر هذا في مقدمة الرسالة لتلقن لجميع المسلمين لأنه عند أئمة السنة من الاعتقادات التي يلقنها كل أحد ولم يرد على ابن أبي زيد في هذا إلا من كان من أتباع الجهمية النقاة وهم في ذلك الوقت أوائل الأشاعرة ولم يعتمد من خالفه على أنه بدعة ولا أنه مخالف للعقل وقالوا إن ابن أبي زيد لم يكن يحسن فن الكلام الذي يعرف فيه ما يجوز على الله عز وجل وما لا يجوز الخ ما قاله شيخ الإسلام رحمه الله» .

ومعلوم حال المرابطين رحمهم الله مع كتاب إحياء علوم الدين وإنكارهم على ما فيه من علم الكلام وما إلى ذلك، ولا نطيل في هذا الكلام إنما أردت أن أقدم هذه المقدمة لأقول أنه لما رأينا هذا ورأينا هذه المنظومة يستفيد منها المبتدؤون توكلنا على الله عز وجل وطلبنا من بعض إخواننا من طلبة العلم وأهله ممن لهم نصيب في النظم أن