أبطأ في الهجرة أبطأ به العطاء، فلا يلومَنَّ رجلٌ إلا مُنَاخَ راحلته» [1] . وقال في أهل بدر: «لأفضِّلنَّهم على من بعدَهم» [2] .

وفيما ينبغي فِعْلُه في أرض السَّواد اختلف الصحابة، رضوان الله عليهم، فذهب جماعةٌ منهم إلى وجوب تقسيمها بين الفاتحين جريًا على ظاهر العموم في آية الغنائم، وتمسُّكًا بصنيع النبي، صلى الله عليه وسلم، في أرض خيبر حيث قَسَّم ما فُتح منها عَنْوة بين المقاتلين، فهؤلاء داروا مع اللفظ.

أما عمر، رضي الله عنه، ومعه آخرون ممن داروا مع المعنى والمصلحة، فلم يَروُا التقسيم، بل إبقاء الأرض في يد أهلها وفَرْضَ الخراج في غلَّتها والجزيةَ في رقاب من لم يُسلم من أصحابها. وقد تعلَّلوا بالمصلحة العامَّة والتخوُّف من عجز بيت المال عن الوفاء بحاجات الدولة إذا ما قُسِم السَّواد بين الفاتحين ولم يشركْهم فيه غيرُهم.

وهذا واضِحٌ جِدَّا فيما صحَّت روايته عنهم من أقوال: فقد قال معاذ بن جبل، رضي الله عنه، لعمر: «إنَّك إن قسمتَها صار الرَّبْعُ العظيم في أيدي القوم، ثم يَبيدون، فيصير ذلك إلى الرجل الواحد أو المرأة، ثم يأتي مِن بَعدِهم قومٌ يَسدُّون من الإسلام مَسَدًَّا، وهم لا يجدون شيئا، فانظر أمرًا يَسَع أوَّلَهم وآخرَهم» [3] . وقال علي، رضي الله عنه: «دَعْهم يكونوا مادَّةً للمُسلمين» [4] . ومن ثَمَّ قال عمر، رضي الله عنه: «أَمَا والذي نفسي بيده لولا أن أترك آخرَ الناس ببَّانا ليس لهم شيء، ما

(1) أخرجه ابن أبي شيبة (المصنف: 6/ 357) . وأحمد (المسند: 25/ 246) . قال الأرناؤوط: رجاله ثقات. وكذا قال الهيثمي (مجمع الزوائد: 6/ 3) . قلت: وإسناد أحمد ظاهره الاتصال، فيكون الأثر صحيحا.

(2) أخرجه البخاري، كتاب المغازي، باب (بغير ترجمة) : (5/ 86) ، رقم: (4022) .

(3) أخرجه أبو عبيد (الأموال: ص 75) . وإسناده متَّصل ورجاله موثوقون. وعبدُ الله بن قيس الهمداني، راويهِ عن معاذ، تابعيٌ كبير. قال ابن حجر (الإصابة: 5/ 74) : «ذكره سيف في"الفتوح"، وقال: كان على كُرْدُوس [كتيبة الخيل] يومَ اليرموك، ذكره ابن سميع في الطبقة الأولى التي تلي الصحابة. وذكره أبو زرعة الدّمشقيّ فيمن تلقّى عمرَ حين قدم الشام، وذكر له قِصَّة. وقال العجليّ: تابعيٌّ ثقة» . وقال ابن عساكر (تاريخ دمشق: 32/ 116) : «روى عن عمر وأبي عبيدة ومعاذ بن جبل وشهد عمر بالجابية. روى عنه تميم بن عطية العنسي. وأظنُّه الذي كان على بعض كراديس اليرموك» .

(4) أخرجه أبو عبيد (الأموال: ص 74) . وإسناده متَّصل ورجاله ثقات.