سيجتبيه ويعلِّمه من [1] تأويل الأحاديث، وبحق رؤياه، ولكنه كان يحزن لفقده، فلذلك أمر بنيه أن يتحسسوا من أمره، وإنما أمر الذين غيّبوه لأنه [2] لا يجد غيرهم أو لأنه كان أحس بشيء من ندامتهم، و (التحسس) طلب الإخبار بالحس. ابن عباس: التحسس والتجسس مقاربان إلا [3] أن الحاء في الخير والجيم في الشر [4] . {مِنْ رَوْحِ اللَّهِ} الروح الرحمة [5] والراحة والفرج.

{بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ} من متاع البادية، وهو الصوف والسمن والأقط،

عن عبد الله بن [الحارث[6] . والصنوبر والحبة الخضراء عن أبي صالح [7] .

والحِبال، عن ابن] [8] زيد [9] . والمزجاة: القليلة اليسيرة التى تبتلغ [10] به

ويزجى به العيش ولا يدخر، وقيل: هى التى لا تصلح للنقل من يد إلي

يد فهي مصرف إلي الوجوه، ولا تمسك ولا تكنز {وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا}

قيل: المحاباة في البيع، وقيل: الصدقة الظاهرة لأن الصدقة لم تكن

محرمة عل آل نبينا ولو كانت محرمة [11] على آل إبراهيم لحرمت

على ربيعة ومضر، ولو كانت محرمة على آل يعقوب كانت محرمة على بني

إسرائيل اليوم.

(1) (من) من"ب".

(2) في"ب": (لأنهم) .

(3) (إلا) ليست في الأصل.

(4) لم نجده عن ابن عباس - رضي الله عنهما - والمعنيان متباينان من حيث المعنى.

(5) هكذا روي عن قتادة والضحاك. أخرجه الطبري في تفسيره (13/ 314) ، وابن أبي

حاتم (7/ 2190) ، أما الراحة والفرج فهما من رحمة الله لا تنفك عنها.

(6) ابن جرير (13/ 319) ، وابن أبي حاتم (7/ 2191) .

(7) ابن جرير (13/ 319، 320) ، وابن أبي حاتم (7/ 3191) .

(8) ما بين [...] ، ليست في الأصل.

(9) لم أجده عن ابن زيد وإنما وجدت قريبًا منه عن ابن عباس عند عبد الرزاق (1/ 328) ،

وسعيد بن منصور (1141) ، وابن جرير (13/ 318) ، وابن أبي حاتم (7/ 2191) .

(10) في"أ": (تتبع) .

(11) من قوله: (إلا على آل) إلى هنا ليست في"أ".